问：现在有些人利用人们的善心，拐卖儿童进行乞讨，从中获利。布施乞丐岂不是在纵容犯罪？　　希阿荣博堪布答：我们做事是好是坏主要看发心，否则能做的事情真不多。理论上说，大家都不吃不喝不消费，就不会有人制造假货伤天害理，但不能为了杜绝恶业自己就不吃穿用度买东西，也不能说是自己的日常消费行为导致纵容了造..

彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。——《入中论》  轮回中的众生，都是为了寻求自己所欲的安乐，都想要财物、美食等可以享受的物质。如果没有这些东西，就无法满足自己的欲求。应当知道这“资具”都由布施的福德而出生，故佛陀以大悲心的缘故，为众生首先宣说了布施的理论。  不..

方海权:布施多少和布施什么人能获大福但求名闻，倾家财物以用布施。及见贫穷孤独，呵骂驱出不济一豪，如此众生名为颠倒作善。这是佛陀教导我们布施应施与贫穷孤独病人者，才是真善。我们受佛的教化，设想在这一生中布施给一万个贫病老弱的苦人。当然，这必须慢慢积累，也须提高自我的能力。但愿设想化为现实。而最重要的是..

南怀瑾开示：《佛说不清净布施》南怀瑾先生讲授佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物，这不是真正的布施。第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼;或者他十几年前帮助过我，现..

念《地藏经》和地藏菩萨就能得财富、田宅。那就不用布施了吗。不是说布施才能得福吗。念《地藏经》和地藏菩萨和布施两者同时进行就是最完美。并且所求的愿望能快速实现。布施也是非常重要的，它是直接得到财富的因。若是把钱财布施给最需要帮助的人，获福更是快。另外，很多人都愿意将财物布施给他人。反而，亲戚朋友有困难..

救济贫苦离不开钱财送贫者，买米油粮食以及各种食品施与贫者，都是属于财布施，我们财布施会得到富贵的福报，怎么会得到相貌好的福报呢。会，救济贫苦会得相貌好。道理很简单，当贫穷之人饥饿枯瘦时，接受了我们的布施，别小看一袋米一点油一点食物，会使他们恢复体力和相貌。我们施什么因，就会回报什么果。我们布施了贫者..

问：我们要用什么心态来布施，用什么心态来做福，福泽会更大，怎样使心能快乐。答：我们要用欢喜心和快乐心来布施做福。福泽就会很大。施与最穷的人，就会快乐。只要能舍就会快乐。有一个国王，出门踩到一箱金子。他命随从的人再挖下去，一共三层都是金子。国王又命人再向前挖下去，一直五里都是金子，也都是三层黄金。国王..

这几年媒体报道了一些恶性事件，有些犯罪分子通过弄伤弄残小孩为自己乞讨，靠此方式谋利，媒体也揭露了个别人，通过乞讨来谋利，成为职业乞丐，上班时换一身乞讨行头，下班后换上正装大吃大喝……凡此种种，都动摇了我们平时济贫扶困的信心，一些情况下我们无法判断乞讨者是不是骗子，于是不太清楚是不是应该布施乞丐。有些..

贫穷的人有七种布施贫穷布施难。然而，佛陀告诉我们不用财物也能布施。称无财七施：一：和颜施。对待一切人我们要和颜悦色，笑脸相待。二：言施。言施包含法施和无畏施。就是我们从语言上为人演说如来正法，使其离苦得乐。以及他人内心痛苦，我们安慰鼓励，使其心无畏惧，而得安乐。三：心施。我们要用真诚的心去对待他人，..

【是故佛说菩萨心。不应住色布施。】为什么讲忍辱，一下子又跳到布施来了呢？就是今天讲课一开始跟大家提醒的，金刚经布施、持戒、忍辱，是一贯连下来的，不像现在的文章条理化、科学化，过去的文学行云流水，看起来漫无次序，好似一个不规律的排列，但是却构成不规律的美。所以说，“菩萨不应住色布施”，就是不应著相，住..