要听一门、听一部经，不要贪多，贪多嚼不烂。一部经能听上二十遍、三十遍，就会有悟处，听的遍数少，不行。你没听三十遍都不可能有悟处，你所谓的悟处不可靠，那可能是你的妄心在那打妄想，如果听上三十遍，你的心就能定了。定就能开智慧，真正智慧开了，你对佛法的信心自然就坚定了，这个信心是建..

如何让自己从心底深处建立对佛法的信心？那就要多听经。先是用分別用执著来听，没有关係，（因为是）初学。你说捨识用根你根本不会，你还得用妄心，但是这个妄心是正法，跟正法相应。你听了之后，可以去琢磨、可以去研究、去理解，听经可以抄笔记，都没有问题，初学。这个原则是要跟一个老师学，「一门深入，长时薰修」，因..

諦闲老法师教给锅漏匠的那个方法很好，念累了就休息，休息好了再念，什么压力都没有。他一个人自己念，也没有什么念佛的仪轨，那些念佛堂的规矩都不需要，一个人念。走著念也行，拜著念也行，拜著念不要出声，心里念，打坐念也可以，甚至实在不行躺著也可以，心里的佛號不要间断。实在睏了，睏了就睡一会，都可以调节，总要..

    什么妄念都要放下，不要再想我还有什么事没干完，还有哪些人需要我照顾，那些都是妄念，全交给阿弥陀佛。那这些事你要不要做？可以做，敦伦尽分。做的时候要放下，今天活一天，就敦伦尽分一天，但心里只念佛，只掛著佛，別的什么都不掛，就掛著回老家。不仅说要七天，从现在开始尽形寿都要这样，什..

    (念佛时心不定，昏沉)这是属於业障，它会障碍你念佛修行，要消业障。怎么消？最好是拜佛，多拜佛。拜得累了，休息，可以坐著念会儿佛；打瞌睡了就再起来拜，要真用功，这样你就能消业障。如果能够用上两个礼拜的功，你会觉得自己头脑清醒了，身子轻盈了，睡眠很少都不会有瞌睡。但是最初突破这个关..

问：下面一个问题，我在家里恭敬的悬掛了老法师的相片，虽然半身，但是感觉很欢喜。可是有个同修到我家来，说我不该掛半身的老法师像，说不太尊重，说供佛像都不能半身。但是我是这么认为的，我觉得无论是佛像还是老恩师的像，都是提醒我们依佛陀之教诲去做，是起到表法作用，学佛的慈悲，学恩师的慈悲。如果心里不是真正的..

我们现在念佛就是求见到阿弥陀佛，能不能见？决定能见。《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》讲得很清楚，「若眾生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远」。我们能够忆佛念佛，现在就想著阿弥陀佛，心里掛念著回西方极乐世界，念阿弥陀佛的名號。你在现前或者是將来，不知道什么时候，往往是什么，当你念到心清净的时候，..

莹珂法师宋朝人，在《净土圣贤录》上有记载，他是犯戒，他知道这个罪一定会墮地狱。所以关起门来念佛，念到见佛为止，他念了三天三夜，真把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他你寿命还有十年，十年之后我再来接你。莹珂法师说现在就走，佛说那我给你三天时间你准备准备，三天之后来接你。这时候莹珂法师就把房门打开，跟大家讲..

【怨天尤人。呵风骂雨。】　　这是讲当我们遇到了苦难，遇到了不幸、挫折、不如意的事情，不能够检点自己，反而埋怨上天，归咎於人。都说是别人错，都是上天不公平，所以我才有这样的不幸，我才有这么多的挫折，他没有想到自己为什么会有这些不幸、挫折。要知道这个世间本来就是不如意，人生不如意事十常八九，十件事能有一..

什么时候能够受菩萨戒？你念佛真的念到三昧了，你可以去受，像刘素云老师，师父让她去受菩萨戒，她是菩萨了，念佛三昧的人就是菩萨，她去受就真得戒。甚至如果没有法师给她传戒，她自己在佛前自受也可以，菩萨戒可以自受，那是真做菩萨的人。所以佛法重实质不重形式，这条戒你真做到了才叫做受，没做到的那是假的，所以要做..