护持学佛网 1 到临命终的时候，他眼睛看不见了，眼识没有了，眼识先舍掉;耳朵也听不见了，耳识也舍掉，乃至于鼻舌身，第六意识也没有分别了，第七识这时候也没有执着了，统统舍掉。2 当第六意识、第七识不能控制的时候，剩下来阿赖耶识里头的习气种子就乱发，这时候麻烦在哪里?你阿赖耶里的习气，哪个习气力量最大的，它..

微信分享护持学佛网 　　佛陀在经典中说：“供灯的功德弗成思议，全部是佛的境界，唯有佛陀才能了知，不要说凡夫难以思惟，就是任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都没有办法知道。若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、甚至没有受过戒的人所供的灯，即使如闪电般迅速灭了，灭的原因或是灯芯不可，或是灯油不足，或..

微信分享护持学佛网 摘自《如来肃静聪明光明入一切佛境界经》经文原文：一：若有人以三千大千世界微尘数等众生。令置辟支佛地。于此窍门不生信心。若复有菩萨信此窍门。此菩萨功德尚多于前。何况有人于此窍门。若自书写令他书写。福多于彼无量无边。二：文殊师利。若三千大千世界所有众生。若卵生若胎生。若湿生若化生。..

　　有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上世人跪拜，异常爱慕。　　流浪汉：我可以和你换一下吗?　　菩萨：只要你不开口。　　流浪汉坐上了莲花台。他的面前成天嘈杂纷乱，要求者浩瀚。他始终忍着没开口。　　一日，来了个财主。　　财主：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。　　流浪汉刚想开..

微信分享护持学佛网 　　一、安静　　干一行爱一行，不好高鹜远，不反复不定。所从事的工作，所面对的工作，一定要从脚下做起，从今天做起，在生活中培养这种能够安下心来的性格。　　不急燥，不烦躁，那怕特别忙碌，那怕今天晚上赶飞机，也不着急，安于你已经面临的那件工作的全过程，那么在修练和生活中就轻易静下来，坐..

微信分享护持学佛网 0302 10 P0912 度诸佛境界智光严经(1卷)【失译】No. 302度诸佛境界智光严经失译人名附秦录如是我闻。一时佛住摩伽陀公法林菩提光明宫殿。大功德所造能令见者生大欢乐无量功德莲华之像师子高座。佛在其上。正遍知意清净。无等正行。到诸佛等法心无障碍。到不退法。不舍无边佛事。安住弗成思议。向无相..

微信分享护持学佛网 　　0340 12 P0108 文殊师利所说不思议佛境界经(2卷)【唐 菩提流志译】　　No. 340　　文殊师利所说不思议佛境界经卷上　　唐天竺三藏菩提流志奉　诏译　　如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众一千人菩萨十千人俱。复有欲界诸皇帝色界诸皇帝及净居皇帝。并其家属无量百千周匝围绕。赡..

从前，在印度，有一个男子因一时的气愤恼怒，厌恶世人，便舍家遁入佛门，皈依佛教。可是，他的身体虽然出家，入了空门，而心中仍然眷恋外界，为爱欲所束缚。他常用香油摩擦身体，用汤水洗浴，讲究身体皮肤的香滑，饮食卧具也很注意。总之，一颗心全被物质所蒙蔽，象葛藤一样缠缚着身体，一刻也不能自在。虽然，形式上他已出..

无我是什么意思？佛教无我的意思无我，梵语（Anātman），即世界上没有一个恒常不变的自力个体，所谓的我只不过是一个相续赓续的五蕴聚集体。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有自力的、其实的自体，即没有一个常住、自力、安闲、主宰的自我（灵魂）的存在。一般人都认为有一个真实的我存在，所做的一切都是为了这..

修心十德1.若闻讥讽心能堪忍2.若闻称赞反生惭愧我们要恒常不忘惭愧心，遇到称赞表扬，更要惭愧，检查自己的不足。佛陀的目光都是下垂的，我们还能目中无人吗？3.修道欢喜自庆不傲遇明师得正法，也不自骄于人，只在内心充满法喜。修行人应视己为凡夫，视一切众生为大善知识。4.人之惭耻不宜宣说不宜盯住别人的短处不放，而应..