微信分享护持学佛网 　　佛教毫不困惑天堂与地狱的存在，因为天堂与地狱，都在死活范围的轮回之中。佛教信任，只要不出死活的界限，天堂，地狱，人人都有经验的可能，甚至可说，人人都曾去过天堂地狱。修了上品的五戒十善生天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。苦报受完了，地狱的众生可以生天堂;福报享尽了，天堂的众生可以..

有人问赵州禅师：“师父平时修福修慧，人格道德至为完美，假如百年之后，不知会到哪里里去呢?”“到地狱去!”“以师父您的修持德行，百年以后怎么会去地狱呢?”“我若不去地狱，你所犯的杀、盗、淫、妄罪业，谁去度你呢?”赵州禅师到地狱去，和地藏菩萨的精神一样，怀着无限的慈悲，带着广大的行愿，所谓“我不入地狱，谁入..

宋朝僧人释僧俊，俗姓王，是京师人。他出家后，不守戒律，也未曾修善，结果，因为患了一点小病，就死了。他死后三日，又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！自己说，他将要死的时侯，有冥官二人，追他索命，来到一个大城门前。他正在焦急间，忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼..

首度行自他交换的佛陀以前，释迦牟尼佛在以前世，照样一个凡夫俗子的时刻，转生时曾经腐化到地狱。他在地狱里，和几个众生在一路，个中有一个叫做嘎马日巴的，狱卒把他们两个当做牛马一样奴役，要他们一路拖一辆异常宏大的马车。因为他们两人力量有限，力气不敷，拖不动，狱卒就赓续用炽热的兵器捶打他们，他们异常苦楚..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第122集 2014年10月26 日 讲于 香港善财童子五十三参，善财童子选定了净土，念佛往生。他第一参，善知识是德云比丘，德云比丘修船舟三昧，专念阿弥陀佛，专求往生净土。善财去参访，他跟善财讲了二十一种念佛法门，“二十一”不是数字，是表法的，密宗表法，“十六”、“二十一”都是..

微信分享护持学佛网 在佛教传入中国以前，中国没有所谓“阴曹九泉”的概念。然则严格说，“阴曹九泉”也不是正宗的佛教概念，而是一个在佛教观念影响下产生的一种民间鬼神崇奉观念。大体上，佛教中讲到六道死活轮回，没有人死入阴曹的说法，而是“转世”，人死后可能转为天、人、傍生（动物界）、饿鬼、地狱以及其他一些很..

微信分享护持学佛网 诽谤清高士，铁钩拔其舌；乱酒无礼节，洋铜沃其口。《阿难问事佛吉凶经》：“世浊诸恶人，自还堕颠倒，不信世有佛，自作众罪本，命尽往地狱，刀剑解其身；祠祀好杀生，镬汤涌其中；淫泆抱铜柱，大火相烧然；诽谤清高士，铁钩拔其舌；乱酒无礼节，洋铜沃其口，若生还作人，痴騃无义方。”注：“五浊恶世..

序　　善导大师言：唯知今朝贪酒肉，不觉地狱尽抄名；一入泥犁受长苦，始忆人中善常识。都是近代的真人实事，每篇简短扼要，醒世力强；且其见闻者，多是鼎鼎有名的近代高僧，可说人格包管，公信力高。释慧净谨识佛历二五四八（公元二○○四）年七月十三日一、宝光和尚入冥所见绍兴樊江乡广仁寺，有一宝光和尚，俗姓陈，名幼..

　　佛陀时代，舍卫国出生了一个长相奇怪的男婴，没有眼睛、耳朵的他，虽有嘴巴却没有舌头，虽没有四肢，却有男根。是以，他的家工资他命名为曼慈毗梨。　　曼慈毗梨出生前，父亲便往生了，家里除了他之外，还有五个聪明美丽的姐姐。依照舍卫国的法津规定，家产只有男丁可以持续。是以，曼慈毗梨一出生便持续了父亲宏大的遗..

正法念处经卷第十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之十一又彼比丘。知业果报。复观阿鼻大地狱处。彼见闻知。复有异处。名黑肚处。是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见闻如。若何等人。取佛财物而自食用。不还不偿。不信彼业。而复更取。复教他取。为作住持。或施佛已复还摄取。或他与物令使施佛。而自食用。彼人以是..