“汝母去得甚好，就是你母亲走的很好啊，此殆汝母往昔善根，及现在善愿，并汝等助成之功效也”。就是你母亲走的很好，有瑞相出现，是你母亲过去的善根，现在的善愿，并且你们给她助念共同促成的，是这个含义。“人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为”。印光法师也非常实在啊！人这一生当中，这一..

【若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。】下面讲的是杂业报，前面我们所看到的是恶业。我们读了感慨万千，都造过。汤火是什么?拿众生肉在煮。切肉的时候一刀一刀的砍，『斩斫』。我们今天杀害众生，吃众生肉，佛在经上讲「人死为羊，羊死为人」，将来我们死了堕畜生道，他们作人，也把我们一块一块斩著吃，『轮回递偿报』。..

大乘经教好多都是，最初你所学的经论，都要你好好地保护你这个心。怎么样保护呢？等你学到论里头就说了。如果我们大家读《华严经》的时候，智首菩萨问文殊师利菩萨，“在你修菩萨道的过程当中，消除业障当中，有什么方便方法，使诸菩萨能进入，能够成就？”文殊师利菩萨就总结四个字，“善用其心”。跟..

念佛，应该给众生来回向，不为自己来念佛，要为大众念佛。我念一声佛，就回向这个功德给一切众生，这个功德更大，更是圆融无碍。为什么这样讲呢？因为以前释迦牟尼佛，带着一班徒弟到了一个国家去化缘，没有人布施，任何人都不供养佛，也不供养佛的弟子。当时目犍连尊者没有跟着佛一起去，等到摩诃目犍连尊者最后来了，你说..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，回向往生，无一不得生者(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十六段文，底下从第五十七段文，接着看下去。请看讲义第十三页，第五十七段文。第五十..

仁清法师：无量无边的功德回向给十法界 这也是一种法施接下来一段，“令慈年迈，光若不说此弊，汝后会以尽孝之心，阻亲往生”。那个意思是你母亲年龄大了，假如我不说出刚才那个弊端来，以后你母亲临走的时候，可能你就这样做这些事拾掇他，表示你孝顺，是那意思吧。印光法师的文钞，不解释的话很难懂，半文言文，只能叫半..

这一段就很了不起了。见到这个法门，这个经典实在是广大无际。我们前面曾经跟诸位说过了，这一部经就涵盖了一切经，这一个法门也包括了无量无边的法门。有什么证据?这一段经文就是证据。佛在这一段经文里面告诉我们，不是专修净土，无论修学哪一个法门，无论读诵哪一部经典，只要他念到心清净，临命终时把他的功德回向发愿..

庄严清净诸佛刹海，这就是庄严清净诸佛刹海的一种回向，我们现在也修庄严诸刹海的行门。往昔诸佛所　一切皆承事无量劫修行　严净诸刹海这位佛(一切功德须弥胜云佛)，在往昔修行时，到诸佛道场去，承事一切佛、供养一切佛、亲近一切佛，在无量劫以前，就修行这种法门，在庄严清净诸佛刹海。舍施于自身　广大无涯际修治最胜行..

回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作..

“凡现在要穿的衣服，留到穿。凡绸缎、皮袄等贵重衣服，均分与孙媳等。首饰、臂钏、耳坠及金银、翡翠等，通通救济灾民，以此功德，回向往生”。这是印光法师的一种建议，以此功德，回向往生。那个意思是现在穿的衣服，那么你就留着穿，几身，几件，那个平常存起来的那些好的，金锣绸缎，可以分给那些亲人，甚至是救济那些孤..