汝妻既有信心，当多方劝策，令其增长。汝父母之不信，乃宿根浅耳。当以己之持诵功德，全体至心为亲回向。何得只限三遍《大悲咒》?汝且莫说为亲回向，自己便无有分。汝能真实为亲回向，比但持诵、不为亲回向功德更为殊胜。所以佛门凡有礼诵等事，悉皆普为法界众生回向，况生我之父母乎?譬如一灯，燃百千万亿无量无边灯，此之..

“乃至十念”，你多念当然更好，到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说：“临终有一念都能往生。”所以持名往生称为易行之法，其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出三界，其余是竖出三界。例如，一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个办法：一个办法，在竹子里一节一节地咬，咬来咬去，出去了，这..

好，大家，阿弥陀佛！我们现在要回向。在佛教里面，不管你做什么事情，都会产生一个影响力，叫做业力。人的命运，就是被掌控在这个业力里面，富有、贫穷、做神、做鬼，都是业力在影响。所以你这一辈子，哪里不圆满，哪里痛苦，这也是个业力。你的孩子对你很不孝，乃至你的朋友借钱不还，这个都不是什么意外，都有一个因果业..

“汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切冤家，令彼各沾汝念佛利益，超生善道，此外，概不理会，此外概不理会。”我们念完佛了，做完功课了，通通回向，回向给谁?回向给十法界众生， 回向给过去生生世世的冤亲债主，不要执着不要想，是不是我还要回向给我杀的那条蛇?是不是还要回向给他们告诉我的，我杀的那只鸡。他们告诉我..

我们的冤亲债主，这是真的不是假的，每个人都有三世，有过去还有未来，生生世世结的这些冤业，有报恩的、有报怨的、有讨债的、有还债的，这是麻烦事情。到什么时候出现?临命终的时候他来扰乱，他障碍你往生。这个事情我们不能够疏忽，我们一定要在现前用智慧、用真诚心、用慈悲心把它化解。我们每天念佛诵经，一定要跟冤亲..

把功德，回向供养阿弥陀佛。“因为它念念不住，所心叫它做空”，这个不住，就是它停不住，像闪电一样就没有了，念头这个意念比电光还快，科学家报告告诉我们，物质这个现象不是真的，真的像闪电一样，它的速度太快了，所以我们看到物质现象，是许许多多意念累积才看到，弥勒菩萨告诉我们这个数字三百二十兆，意念累积起来，..

问：「《地藏经的启示》中一段文说，功德没有办法给人，只有福德可以送给人，功德一定要自己修学。请示师父，我们常说『愿以此功德，向于某某』，那个众生是否会得利益于此功德?」答：你修行有功德，可以。功德跟福德不一样，我有福报，我有财富，我的财富可以给你共享，可以赠送给你，我有房子可以供给你住，这是福德。我..

由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们?”佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢?”那些饿鬼回答：“我们是广严城这些人的父..

念佛的回向与不回向念佛有自力回向与他力回向，他力即佛力，与自力相对。他力回向也被说成不回向，因此不回向不是完全没有回向，而是自己由回向的主动方变为被动方，也就是由发起者变为接受者。趋吉避凶是人之常情，除非真正菩萨，没人会将恶业向自己回向;你用来回向的都是自认为有功德的善业。念佛即南无阿弥陀佛，你认为..

根据佛经论典及古往今来众多高僧大德开示，行善后的回向非常重要。如果希望行善时所造善根能获善报、善根增长、不被毁坏、成熟迅猛、生生不穷，如果希望所造善根确实能够“上报四重恩，下济三途苦”，如果希望所造善根能确实成为往生净土的资粮，那么一定要善于回向，至诚回向。既然回向这么重要，作为修行的一个重要部分，..