当我们能够修忍辱,把既有的功德保持住以后,不能得少为足,要继续往前走,那么就应该修精进。精进能够破除我们的懈怠。懈怠就是一种消极的心态,对所有的恶法也不想断除,对所有的功德也不想追求,这样子就很容易产生“恶不善法”。一个人的心态,是先懈怠,懈怠久了接着就是放逸,放逸以后就是造罪业了。一个人会破戒,就..
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净界法 师:如何让自己每天保持进步?这两点建议很实用!
我们如何让自己每天保持进步一点点呢?精进的修学有两个所缘境:第一个是对恶法。对恶法有两种态度:第一个,已生的恶法令断除。这个恶法已经出现了,我们不需要逃避。每一个人都是有缺点,好好地面对,让这个恶法今天减少一点,明天减少一点,后天减少一点,你活在希望当中。第二个,未生的恶法令不生。这个是要靠持戒了。..
净界法 师:净土摄受众生的最低标准
《华严经》的十大愿王导归极乐,这是一种大根器修行净土的方法。有些人说:我的根器不行,不能修十大愿王,怎么办呢?还是有办法。我们看第二个经典它的传承。「而《观经》下品下生,五逆十恶,具诸不善,临命终时,地狱相现,有善知识,教以念佛,彼即受教称念佛名,未满十声,即见化佛授手,接引往生。」前面的《华严经》..
净界法 师:人人都想精进,到底有哪些好处
又能远离所有懈怠、恶不善法,及能出生无量善法,令其增长,故名精进。当我们能够修忍辱,把既有的功德保持住以后,不能得少为足,要继续往前走,那么就应该修精进。精进能够破除我们的懈怠。懈怠就是一种消极的心态,对所有的恶法也不想断除,对所有的功德也不想追求,这样子就很容易产生“恶不善法”。一个人的心态,是先..
净界法 师:开示修学愿力的两种毛病
在古德开示上说,修学净土愿力上,一般人有两种毛病,第一种人他执着在有相的愿,这种人大部份都是人天种性的,修很多的福报,又是布施、又是持戒!但是他修福报的时候,对安乐的果报产生执着,这种人你要他愿离娑婆是很困难的,因为他对娑婆世界有所期待!他看到甜美的食物,但是甜美食物的背后有毒药,他没看到!所以一般喜..
净界法 师:人生没有一个真实的外境可得
唯识学的建立,它告诉我们:其实整个人生的过程,没有一个真实的外境可得,那么我们生命的所有的过程,都是“自变自缘”。也就是说生命只有两个重点:一个变现,一个是攀缘。那么你所接触的影像是谁变现的呢?是第八识的业力变现的。我们过去生的善恶业力,变现很多的人、变现很多的事情,这一点我们是没办法控制的,不管你..
净界法 师:只管真布施,不怕假和尚!
整个修行的方法过程当中,是两种力量构成的,一个是心力,一个是法力。心力不可思议,是能念的心;第二个,所念的法。人天乘偏重在法力,你的心理素质不高,感受很强,情绪很重,妄想很重,执着很重,没关系,只要你把事情做完就好了。人天乘只要你的心愿意随顺法去修学就及格,不要求太多。但是你走入了菩萨道,它的要求是..
净界法 师:念佛分两种,哪种念佛的功德最大?
净界法师净土宗是一种佛力加被的法门,如果按照密宗的说法,它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点,简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。所以在净土宗当中,不管你是身业的礼拜、口业的称叹、意业的观想,你的所观境都是弥陀的功德,因为这个法门的重点是你要跟弥陀感应道交。阿弥陀佛的功德甚深广大,谁又..
净界法 师:这是积集福德资粮最快速的方法
我们都知道大乘佛法跟小乘佛法一个很大的差别:小乘佛法偏重智慧,他修无常、无我的智慧,他不偏重修福德;但是大乘佛法为了要广度众生,他修智慧、要修福德,叫二足尊,你一定要二只脚才站得平稳。因为有福德,你才有堪能性。我们举一个例子来说明:佛灭度以后一百年,印度有一个转轮圣王出现叫阿育王,阿育王这个人是佛陀..
净界法 师:念观世音菩萨的名号能不能往生?
问:请法师慈悲开示,观世音菩萨是西方三圣,辅佐阿弥陀佛普渡十方众生离苦得乐,为何念观世音菩萨的名号不能往生? 净界法师答:我们没有说念观世音菩萨的名号不能往生,现在的问题不是能不能往生,而是直接跟间接的问题。在整个净土宗的传承当中,最强调持名的是善导大师。有人问他说:为什么强调持名呢?善导大师提出一..