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净界法师:可不可以就一句佛号念到底?

问:师父,我有一个问题,就是因为我们都不够了解自己,很难配药,我们也不是医生,那这也是为什么我们选净土法门的原因。可不可以就一句佛号念到底?阿弥陀佛!  答:如果你的烦恼轻薄,如果你的善根深厚,如果你的愿力坚固,可以!三个如果。因为你都不需要,你没有那个病。法门是治病的,你有那个病你就必须吃那个药。当..

净界法师:祸福由因,改变在缘!

净界法师随着我们佛法修学时间的增长,我们整个修学的功夫也应该要相对地提升。我们刚开始都是在心外求法的。我们的心都是在依靠外境来帮助我们的善根,刚开始都是心有所住。当然一个初学者这样的修学是可以理解的。但是如果你要能够保证你临终的正念不受外境的干扰,要让你的佛法的善根、念佛的善根增长广大,你就必须要提..

净界法师:娑婆世界的真相

我们要观想今生的相是无常败坏。娑婆世界就是不安稳。  前面是破坏,空观的智慧是把所有的妄想——好的妄想、坏的妄想全部停下来,把生命归零。现在重新借假修真,借娑婆世界的假相让你厌离娑婆,借极乐世界的假相让你欣求极乐。所以现在这个相怎么样?重新要借回来。前面的空观让你离相,对不对?现在“相”你已经不..

十方三世佛,阿弥陀第一! [净界法师]

十方三世佛,阿弥陀第一!到底我们要生起什么信心呢?我们看经文就容易清楚。好,我们看经文:“舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。”这个结示,在《本经》当中有四段,这是第一段的结示。这个结示的内涵,有功德跟庄严二个,这当中也解释整个净土的因果──净土的一个殊圣的因果。这个庄严是约着果报来说,这个..

净界法师:你用攀缘心念佛,用攀缘心来拜佛,你要小心!

阿难!一者,无始生死根本,则汝今者与诸众生,用攀缘心为自性者。二者,无始菩提涅元清净体,则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明,虽终日行而不自觉,枉入诸趣!这一段的经文讲到根本的问题。我们一般人在修习佛法不太重视根本,尤其是初学者。他一出家就想要一天拜佛拜几拜,念佛念几声,要诵几部经典..

净界法师:财富怎么来的?贫穷为什么还在?

  经云:财富从布施中来,贫穷从悭贪中来。长寿从慈悲中来,短命从杀生中来。尊贵从持戒中来,卑劣从破戒中来。庄严从忍辱中来,丑陋从恚中来。高位从恭敬中来,下位从慢中来。  因果有一个对应关系,比方财富怎么来的呢?是从布施的心跟布施的行为创造出来的。贫穷怎么来的呢?是悭贪的心跟悭贪的行为,一个思想跟行为的..

净界法师:既然无我,那谁去造业呢?

    好,我们看第一个问答:  问:若实无我,谁能造业?谁受果耶?答:然诸有情,心心所法,因缘力故,相续无断,造业受果,于理无违。  那么我们前面讲到我空法空的真如,是生命的本质,是生命的本体,那有人就提出疑问了,他说呢:假设我们的生命的假相的背后,没有一个自我来操控我们的因果,那..

净界法师:如何最大限度的改变命运

问:师父说,今生的命运只能做局部的改变,很难做整体的改变,要如何做,才能做最大限度的改变命运?净界法师答:这我简单解释一下,我们的宇宙人生,我们生命分成两块,一个是人生,一个是宇宙。人生,你个人的别业,你个人的业力,这个要改变容易,你学佛以后,开始勤修忏悔,严持四重。你在业力这一块,当然心态还不够,..

净界法师:财富长寿美貌从哪里来?

布施创造财富在唯识学讲很多,基本上分成两类,包括财富,做义工也算布施,布施你的体力,如果你的内心是心甘情愿,起大欢喜,得果报的时候财富轻松自在,你就生长在一个富贵的家庭,很自然地得到长辈的加持,得到财富,轻松显现。如果你行布施做义工的时候,心不甘情不愿,勉勉强强把它做完,虽然你也做了,得果报的时候也..

净界法师:为何有些人积集善业到最后是痛苦的呢

看看这个《法句经》的两段,把这个一切法正,一切法邪做个总结。诸法意先导,意主意造作。若以染污意,或语或行业,是则苦随彼,如轮随兽足。诸法意先导,意主意造作。若以清净意,或语或行业,是则乐随彼,如影不离形。这个地方讲出了两种生命的结果,那么先讲一个道理说诸法意先导,意主意造作,说我们在佛教里面我们花了..

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