中国古人有说，生生世世积累功德，五世到十世，果报是世间大富大贵、帝王将相。他不是我这一生修这一生就享受掉，那来生就没有了，他要累积。现在人不相信，现在人很多人不相信有来世，那就没法子。所以他得到的地位、得到的财富，一定要在这一生当中把它享受掉，不相信有来世。古人相信，所以古人懂得修积，来世好。现..

　　 见到佛光，你往生的愿心坚定了，你念佛不会再改动。念佛最怕的杂修，他不能专一。见到经教，想翻翻想学学；见到参禅的，喜欢禅；见到持戒的，也想穿衣持钵。好不好？好。能不能往生？不能往生。为什么？蕅益大师说得好，真正往生是要信愿持名。功夫要专一，专一就能往生；不能专一，不能往生。我们是杂修，什么法门都..

　要怎样才如法？就是海贤老和尚给我们做的样子，一切时一切处这句佛号没有丢掉，这就对了。我念头一起就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念，有事办事，有人来向你请教，你可以劝导他念佛，劝他断恶修善。完了，佛号就起来，未曾丢失一句，真念佛人。不是这样念佛人，哪能没有过失？过失很多，没有能力降伏烦恼习气，也..

　佛法浩如煙海，廣大沒有邊際，我們在裡頭怎樣選擇一個法門，保證我一生成就？這就是經上所說的這個人有大福報、大智慧，大福報，你得人身，遇到佛法，大福報；大智慧，你在佛法裡頭選擇念佛法門，這是真實智慧。為什麼？你真成佛了，決定在一生當中完成。真信、真願意到極樂世界，每天念佛，蕅益大師說三萬、四萬、五萬..

　海贤老和尚这三个阶级，什么时候得到的？我是把他的光碟看了几十遍，我的判断，功夫成片，应该是二十五岁前后。他二十岁开始念佛，他老实，这个人他的条件，就是老实、听话、真干，对老师的话丝毫怀疑没有，一生不怀疑，所以他的学习态度好。他真诚，他心清净，他恭敬，你看对人、对事、对物真诚恭敬，这就有感应，有善..

　 这一句把所有一切全部包括在其中，一法不漏。所以他障碍没有了，圆明无碍，无时不照，我们起心动念佛都知道。佛照有没有帮助？有，为什么我们没有感觉到？自己有烦恼，自己障碍了自己，不是佛障碍，也不是别人障碍，你一定要知道，别人是决定障碍不了你的。骂你，你会生气，有障碍；骂你，你不生气，没障碍。你能不能不..

　1.随缘就自在，攀缘就烦恼。攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。2.莲池大师教给我们，真正修行人决定不攀缘，决定不贪恋名闻利养。学佛的人，五欲需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。从今以后随缘度日，把整个时间用来念佛，要办我们这一生当中第一..

　 前天有个同学来问我，他参加这次香港受戒，戒坛师父劝他要修占察忏法，他来问我。我说，占察忏法包含在一句佛号当中，你念这句佛号，占察忏法全修了。他明白了。不能见这个就学这个，见那个学那个，那你就乱了，你就把极乐世界放弃了。占察忏法是给谁讲的？不是给念佛人讲的，不是给要求生净土人讲的，他们不想修净土，..

　我们这么多年都依照这个本子学习、依照这个本子修行，每讲一遍都有悟处，遍遍都有悟处。所以我把经教统统放下了，《金刚经》上一句话，我依教奉行，什么话？“一门深入，长时熏修”；《金刚经》上教给我们，“法尚应舍，何况非法”。法是什么？释迦牟尼佛所说的，四十九年所说一切法我统统放下了，我就依这一法，这就定..

　　　你要搞杂了、搞乱了，你心里常常想着，你有那么多的妄想、有那么多的杂念，而且还常常到处攀缘，你怎么会有成就？！一辈子不会成就。　　所以你看，海贤老和尚给我们表法，我们要感恩、要顶礼，就是一句专一专到极处了，就一句“阿弥陀佛”四个字，他得到什么结果？他得到明心见性。因为他自己说过，他什么都知道。..