问:净土宗的信仰者,有必要研究外宗的经典吗?答:‘法门无量誓愿学\’是四弘誓愿之一,这是大乘佛法的原则,净土宗哪能例外。不过学习时,应该知道本末和先后。‘本\’就是本宗的经典先弄通,‘末\’就是其他宗派的经典后学习。根本都没有弄通,就去学其他的内容,恐怕如邯郸学步,别人的没有学会,反..

真正觉悟，第一个是知道轮回苦，生死可畏，这是大事。假如我们在这一生当中不能了生死出三界，可以说我们这生空过了，修得再好也是空过，这个事实我们一定要认识清楚。为什么?我们修行不是这一生才开始，佛在本经说过，大家现在都读《无量寿经》，《无量寿经》上说得更清楚、更明白。我们对佛法的修学实在讲是非常长远，无..

净土宗独有的内在条件净土宗不但有一般大乘共有的内在条件，且另有独特的内在条件：(一)以信佛、见佛的大乘展开净土往生说在“经集”里记载，有一位婆罗门学生，某天听完佛陀之说法后返回南印度报告师父说：自从见过佛陀以来日夜思念不忘，我向着佛陀的所在日夜念佛陀。因见佛而信佛、归佛的心情，不外是观见佛陀..

慧远，俗姓贾，东晋成帝咸和九年（334）生于雁门楼烦的一个仕宦家庭。雁门为古郡名，在今山西省北部。楼烦为古县名，其具体位置，目前史学界有三种说法：一说在今山西神池、五寨二县境内，一说在今山西代县，一说在今山西静乐县西南。慧远幼年即喜读诗书，颇有文才。东晋穆帝永和二年（346），他十三岁时，随舅父令狐氏游学..

外道，我们看经典上，尤其是《阿含经》，其实它这个外道不是我们现在的外道了。现在外道是没什么章法，古时候印度的外道是有章法，那是九十六种外道。这九十六种外道，他们也想了生死了，他们在高深的禅定当中，也看到生死的可怕，他甚至于可以看到他来生的去处。但是，不幸的是他方法错误。外道一般处理生死的问题，在古代..

　　净土宗──往生净土成佛宗　　「净土宗」，顾名思义，就是以往生弥陀净土为目的的宗派，是故，可以这麽说，其完整的名称，就是「往生净土宗」;而极乐世界是佛的境界，一旦往生到了那里都会成佛，因此，更完整地来讲，净土宗就是「往生净土成佛宗」。　　净土宗是直接跟成佛有对应关系的，它以阿弥陀佛和极乐世界做为信..

念佛治病到底灵不灵?念一念你就知道现在往往我们很多人，都是有了病才来念佛。念佛求病好，灵不灵呢?你说不灵吧，有很多人念佛病就好了;你说灵呢，“我念佛半天，还没好”，在那里着急。灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是虔诚，另外，看你的心是不是能放下。有位老和尚，念佛七天病就好了，如果他就是求病好，我估计不太..

发菩提心(资料图)文：大安法师菩提心就是发成佛的心。“菩提”是佛果的意思，“心”是能发之心，发成佛度众生的心。上求佛道、下化众生的心，就是菩提心。具体体现在菩萨的四弘誓愿。通途的菩提心是上求佛道、下化众生。从发心菩提到伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提，它都是很有次第的。要说起这个菩提心的功德、妙..

在发菩提心之前首先要发起出离心，出离心是菩提心的基础。从前面学习省庵大师《劝发菩提心文》可以知道，没有出离心做基础所发起的菩提心有三种过失：第一，它有杂染性，菩提心当中夹杂了名利心；第二，它不坚固，遇到挫折容易退转；第三，它会让我们产生懈怠，不能精进修学佛法。我们之所以对三界会有爱取之心是因为我们有..

西方极乐世界阿弥陀佛(资料图)一、最简单的早晚两个课程(一)南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)南无大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)南无阿弥陀佛。(不必礼拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百声。千声。万声。以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多。不宜由多退少。)(四)南无观世音菩萨。(一称..