净土宗祖师的判教——《净土宗教程》讲记三十六我们注意到，这十三代祖师有很多都是不可思议、从本垂迹的菩萨再来之人。善导大师相传是阿弥陀佛的化身，是非常不一样的，所以他的修行、他的思想，确实在净土宗的教理史上是非常突出的。也可以说，是在善导大师手上完成了中国净土宗思想的奠基、框架。善导大师的老师是道绰大..

中国净土宗十三祖的由来——《净土宗教程》讲记三十四今天我们讲第三讲，也就是第二编，“中国净土宗祖师的思想述评”。这个题目很大，在一堂课里面去讲述，真有点感觉无从下手，内容很多，我们也只能挑其重点来跟大家讨论。我想谈两个问题，第一，就是中国净土宗祖师的成立;第二，着重谈这些净土宗祖师思想的特点与传承。..

净土文化在生态环境保护方面，能为我们提供一个很好的观念和生活态度。比如净土文化讲“依正不二”，心净则国土净，这大家都很熟悉了。我们的依报就是所处的环境，它跟我们正报的身心是不二的。“不二”是佛法的一个基本观念，就是三界唯心、万法唯识，外面的环境是我们的心识变现出来的，这是一个非常重要的前提。所以现在..

持名判行行，则是助行，何名正行。答，依一心说信愿行，非先后，非定三。盖无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。今全由信愿持名，故信愿行三，声声圆具，所以名多善根福德因缘。观经称佛名故，念念中除八十亿劫生死之罪，此之谓也。若福善不多，安能除罪如此之大。 （蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》）前面..

须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海，以净土法门，乃十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。故华严入法界品，善财蒙普贤加被开示，已证等觉，普贤乃令发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛..

问：净土祖师一出家是不是只修念佛法门？大安法师答：这不一定，各有因缘。净土十三祖里面，专修专弘净土法门的只有两位，一个是善导大师，一个是印光大师。印光大师出家后，在做沙弥的时候，看到一本《龙舒净土文》，由此产生了信心，所以他就没有涉及其他的，一门深入，念佛念了六十年。善导大师也是一门深入的。其他的祖..

净土宗初祖慧远大师画像在我国古代历史上，佛教从印度传入，并得到很大的发展，当然也出了许许多多佛教大师，比如玄奘，慧远大师等等，慧远大师也被人们称为净土宗初祖慧远大师。那么净土宗初祖慧远大师到底是一个什么样的人呢？净土宗初祖慧远大师二十四岁的时候，开始讲经说法，听众不能理解的地方，他都会借用巧妙的比喻..

首先，恭喜大家受戒回来，成为一个如实的出家人。  受戒，是出家人最基本的身份代表，至少要受过沙弥戒或者式叉摩那戒，出家没有受戒，严格来讲不算是出家人。然而我们是专修净土法门，对净土法门的戒律观，我分五点说明。  第一，持戒不依戒。  持戒是出家人最基本的生活与修行，在佛陀时代还没有宗派之分..

唯有信愿、持名，仗他力故，佛慈悲愿，定不唐捐，弥陀圣众，现前慰导，故得无倒、自在往生。佛见众生，临终倒乱之苦，特为保任此事，所以殷勤再劝发愿，以愿能导行故也。临命终的时候，就算我们冲过了烦恼关，我们能够保持善念，甚至于正念，这个时候要赶紧的依止信愿的善根，还有持名的福德，以多善根、多福德的力量，能够..

随念往生这是我们净土宗最期待的，就是说，我们今生造了善业，也造了罪业，但是业都不重，平常也在忏悔，也不断地对治，这时就有充分的时间培养你的念头，用念力来引导业力，就是随念往生。由你往生的一种信愿的念力，来主导你的生命，由念力来主导你平常念佛的业力，把那个念佛业力调动出来，但是关键是正念要先现前。诸位..