问:佛陀说:「心、佛、生,三无差别。」那什佛陀不在一开始时就教导所有弟子发愿成佛,以便人人平等,没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别?帕奥禅师答:根据南传三藏,有两种相:自性相及共相。共相指的是无常、苦、无我这三相。如果修者辨识内在与外在的究竟名法与色法,他会了解内外的名色法都是无常、苦、无我的。那时,一切都是平..

问:什佛陀不教导所有的弟子只修行到行智止,然后发至上愿,修菩萨道,直至成佛?帕奥禅师答:这个问题你应当去问佛陀本人。在许多经中提到:佛陀出世的本怀是了使生脱离生死轮,脱离老、病、死等……。佛陀的本怀是:既然他本身领悟了四圣,也要让弟子们领悟四圣;既然他本身渡过了生死苦海,也要让弟子们渡过生死苦海等等..

问 :要发至上愿的人必须先具备八项条件,其中第二项是必须生为男人。佛陀也说女人不可能成佛。但是耶输陀罗曾经在二万亿尊佛面前发菩萨愿,她如何能办到这一点?帕奥禅师帕奥禅师答 :她并没有发愿要成为菩萨,她只是发愿帮助我们的菩萨圆满波罗蜜而已,就好像在这次禅修期中帮忙护持的义工人员。女人不能成佛指的是:她不能以女人..

问 :佛陀说:「心、佛、众生,三无差别。」那么为什么佛陀不在一开始时就教导所有弟子发愿成佛,以便人人平等,没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别?帕奥禅师帕奥禅师答 :根据南传三藏,有两种相:自性相及共相。共相指的是无常、苦、无我这三相。如果禅修者辨识内在与外在的究竟名法与色法,他会了解内外的名色法都是无常、苦、无我..

问 :根据北传佛教,即使佛陀般涅之后,他仍然能以神通力变现无数的应化身,继续救度众生。禅师认为如何?帕奥禅师帕奥禅师答 :南传有一部经中提到一个故事:有一天,一个婆罗门来见佛陀,请问佛陀许多问题。佛陀一一帕奥禅师帕奥禅师答覆了,婆罗门感到很满意。最后他问道:「你的弟子是否全部都证悟涅?」佛陀回帕奥禅师帕奥禅师答说..

问:在佛陀时代,有很多阿罗汉被牛撞死,这是他们的业障吗?还是他们太专注于经行而没有注意到牛向他们冲过来,又或是他们见到了但不让路给牛过?帕奥禅师答:我想在佛陀时代并没有很多阿罗汉被牛撞死,虽然在《法句经注》及《中部注》里记载婆酰、布古沙帝王、疯病患苏巴普陀及刽子手铜牙四人被一只受到母夜叉附身的牛撞死。婆酰是..

问 :北传的经典里提到有五件事是不可思议,佛陀的神通力就是其中一件。既然佛陀的神通力是不可思议的,我们怎么能以《阿毗达摩论》来解释它呢?帕奥禅师帕奥禅师答 :所谓「神通力不可思议」只限于佛陀还在世的时候,而不包括佛陀般涅之后。不仅佛陀的神通力不可思议,其他人的神通也是不可思议。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅..

问:佛陀及上首弟子般涅时,是否从初禅顺修到非想非非想处定,再逆转到初禅,又顺修到第四禅而般涅?既然佛陀及阿罗汉般涅后即不受后有,为何还要顺逆修八定之后,才在第四禅般涅?帕奥禅师答:我不确定大目犍连尊者般涅的方式,但是佛陀与舍利弗尊者确实是以如此的方式般涅。这是因为他们的本性,所以他们如此做。而他们的第四禅是唯..

问:佛陀教导周利陀伽「扫帚、扫帚」而使他证得阿罗汉果,这是什么道理呢?「扫帚」也是他 的业处吗?光「扫帚」也能修成四禅八定、证悟初果乃至四果吗?帕奥禅师答:根据南传经典,周利陀伽尊者并不是诵「扫帚」,而是像我刚才谈到的,诵「容易遭到污 染」。 在过去某一生中,周利陀伽生为一个国王。有一天,在城里巡查的时候,他的额..

问:佛陀在菩提树下证入佛位,同时也成为一位阿罗汉。他不必从证悟初果开始,再一直修行到四果。 佛陀的弟子里是否也有不必证悟前三种果位,就直接证悟阿罗汉果的人?帕奥禅师答:根据南传佛法,事实并非如你所说的那样。我们的菩萨乃是透过证悟四道与四果而证得佛果的,他在一次静坐当中就证悟了四道与四果,在两种道之间只有几个观..