问:以作为老师的立场而言,当佛陀无法教导弟子达到与自己同样高超的境界,他难道不会感到失望吗?帕奥禅师答:佛陀已经完全灭除忧伤,因此不会感到失望;那只是你的想象而已。佛陀完全了解一切众生的境界,他只帮助众生完成他们自己的波罗蜜而已。佛陀教导达到寂灭的方法,因为达到灭苦的境界非常重要。正如一切粪便都是可厌的,同样..

法增比丘答∶不应该,他是不会听到你的祈求的。祈求佛陀保佑,解难,赐福,赐财等等,这种把佛陀当成是世间神祉的做法是愚昧的,凡夫与初机行者极可能会这么做,对佛法有正确认识或有正见者是不会这么做的。我们恭敬佛陀及顶礼佛像是表示敬礼,然后我们应立即思惟佛陀的美德,并发愿能在今生修行到比未学佛前更好,早日证悟解脱,这才..

法增比丘答∶教法的巴利字Desana,意为佛陀的教法。它有三类:即经(Voharadesana,Suttanta Pitaka) ,律(Anadesana, Vinaya Pitaka),和论(Paramatthadesana,Abhidhamma Pitaka)三藏。

法增比丘答∶佛陀的教法的特征有三:若这世上学法(pariyatti) 和修行(patipatti) 存在的话,这世上不会缺乏证悟者(pativedha) 。圣人(Ariyas) 的传承不会灭绝。因此修道(magga),证果(phala) 和涅(Nibbana) 也会长久留在这世上。

法增比丘答∶一位菩萨从修行达到成佛需要圆满修持三十波罗蜜(Timsa Parami)。这须要修无量劫的时间,四大阿僧祗劫(Asankkhyas)另加十万大劫(Kappa)。当佛陀和佛陀的教法不在世上时,世人陷入愚痴的黑暗,不能脱离轮回及生老病死苦。因此当佛陀和佛陀的教法仍存在这世上时,我们应努力地学法和修行。..

法增比丘答∶佛陀的教法只有真正有智慧者能够证悟,佛陀圆满的教法也只有当佛教出现于世时才有,因为佛陀出现于世极为稀有,众生具善根者极为稀少,因此能够证悟者极为稀少。但我们人生难得已得,佛法难闻己闻,若我们活到老仍愚痴透底的话,那真是辜负了这人身,如此正思惟的结果,我们应对佛陀的教法生起正信,对三宝生起正确的信念..

“佛陀教导什么?”佛使比丘答:这个问题最好引用佛陀所说的话回答:“比丘们!现在和从前一样,我只有教导苦和苦的止息。”佛陀除了教导“苦”和“苦的止息”之外,再也没有其他的了。

“佛陀有什么特别的教导?”佛使比丘答:佛陀教导我们践行不松不紧、不偏不倚的中道。一方面避免修禁欲的苦行,因为它只能带来无谓的困扰和麻烦;另一方面也避免纵容感官的满足。对于只爱享受感官乐趣的人,有一个相当贴切的反讽:“明天可能就要死了,好好地吃喝玩乐吧!”相反地,中道则主张不自我折磨,同时强..

“根据巴利经典所载,佛陀最常强调的教示是什么?”佛使比丘答:佛陀说:“五蕴(khandha)无常、无我(anatta)”,每个个体都是由五种积聚——五蕴组成。身的积聚称为“色”(rupa),乐、苦等感受的积聚称为“受”(vedana),记忆与醒觉称为“想”(sann),造作思考称为&ld..

“佛陀教我们应该相信谁?”佛使比丘答:假如有人问你这个问题,那么你可在以噶拉玛经(Kalama Sutta)里找到佛陀所说的答案——要相信亲自所“看清楚”的是什么[注一]。现在我们有必要了解“看清楚”的意义,“看清楚”意思是不需推论、不需思索、不需假设,如同我们将眼前的..