按佛法原理来讲，投生到哪一道，是看哪一个业报先现前，先成熟，当然净土法门是非常稳妥的，只要我们临终有人助念，只要我们临终正念不失，那么就保证往生西方极乐世界，在修行过程当中，我们少看小册子，多看原经文，原经文你也不看，小册子你去看的话，那肯定就会出现这种情况。佛说的很多东西你没得到，你不知道，佛没说..

　　问：抄写经书的目的是为了记住它，抄写一遍比读诵十遍要记得深刻。可是本子里都是佛说的话。抄写佛经的那个本子不能乱扔，怎么去处理?　　答：如果你这个本子，抄写的恭恭敬敬的。虽然是你目的是为了记住经文，但是你这本子是原经文没变的抄写下来的，这个本子也可以去供养。这是佛经供到佛堂里，可以供到佛堂里，可以..

不被外境所转，在某种程度上来讲，那你就是一种禅定。禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你通过念佛有了一定的禅定的功夫。如果通过念佛念到一定的程度，你心性明朗了，开悟了，那就是说你..

开悟是通过长期的熏修，发现了自性了，见性即为开悟。通过长期的熏修见性了，见性待有一个，很多的前提，得必须是通过修行佛法，因为只有佛法才是了脱之法，只有佛法才能讲到佛性。明白吗，只有佛法才有能够开悟的修行方法，能够了脱，能证佛果的修行方法。在佛教正确理念的指导下，通过长期的熏修，正确的佛教方法，才能达..

有些修学几年了，有的感觉到非常精进，但是呢，你除了事相上精进以外，这个功夫提高没提高，毛病习气改正没改正，这个就很难说了。确实是这样。有很多人反观自己的时候，就没感觉到什么变化。更有的一些人，学佛学三五年，他培养了自己的贡高我慢的一种态度。功德没有提升，贡高我慢的心态提升了。我感觉到比自己高了呢，他..

不被外境所转，在某种程度上来讲，那你就是一种禅定。禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你通过念佛有了一定的禅定的功夫。如果通过念佛念到一定的程度，你心性明朗了，开悟了，那就是说你..

从因缘法上解释，就是西方极乐世界，事相上讲在西方也好，西方极乐世界从本质上就在你那个清净心上也好，这两种无论怎么解释，都是因缘和合的。那么，当你念佛的时候，当你信佛的时候，当你求佛时候，当你拜佛的时候，统统是组成你往生的因缘。那么，这一些离开了，缺了这些条件，西方极乐就放到你眼前，你也看不到，它不显..

粗分的和微细分的，这个在经上都讲得很清楚。这个微细分，它属于不易察觉的东西。打一个比方，你能觉察到你的头发在长吗?你能觉察到你的指甲在长吗?你就是死盯着它都发现不了，但它在长，不易觉察，就是那种微细的东西。微细的东西也叫微细分，微细的烦恼往往就是我们的习气。这个习气和粗的显现的这些东西怎么来解释呢?以..

菩提心是什么意思呢?就是愿度众生成佛，我也成佛，或者是我成佛的目的是想让众生成佛，用我们土话讲，就是全心全意为人民服务，就是愿意为大家付出。可是为大家付出，你得碰到是那种根基的人了，你这种付出，感觉似乎不是很困难，无非是这个工作路程漫长而已。可是如果遇到不是很对根基的人，甚至是经上讲的那种顽固不化的..

根据佛教经典上讲，菩萨道的十地，不同的等次，有不同的功德和证量，不同的智慧表现，统统都有不同。根据经上讲，七地菩萨以前都有退失的可能，这个退失是退失什么?证得初地以上菩萨绝对不会再退失道心，但是七地菩萨以前有可能会退失菩提心。一讲到菩萨，就是指发过菩提心的人，分初发心菩萨、凡夫菩萨、圣者菩萨。圣者菩..