有的人说我只念佛求往生，那也很简单，具足信愿行，保证临终正念不失，就能往生了。到了那边，九品莲花你坐哪一朵呢，就看你现在在这里用了多少功夫了，到那里不是想买就能买的了，人家的是金的，你那个是银的，你想买朵金的吧，人民币不管用喽，在这边的功德管用。还有一部分包在荷花里咱看不见，还有一部分在边地疑城的，..

口业从佛教原理上来讲也是非常重要的一种业，口业分为好多种，一共分四大类。一般我们所说的口业往往是恶的，当然，精进念佛的就除外了，打佛七的时候她一直在念佛，打完了佛七，照常骂她的婆婆，骂她婆婆就是口业。念佛也是口业，是口善业，骂她婆婆是口恶业。咱不讲口善业，光讲口恶业。口恶业是不是与杀生同罪，不见得相..

好，我再给你们念一段。“念佛念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者，即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎”。什么意思?平常我们以念佛为主，可以兼念观音菩萨。当遇..

下面还有一段。这是回答吴沧洲居士的信。“时疫流行，妻子罹病”。就是赶上瘟疫了，妻子又有病。“当令彼等，各各志诚念南无观世音菩萨。汝若会念大悲咒，当加持大悲水令服”，就是加持大悲水，“自可痊愈，正不必汲汲于医疗也”。这是高僧大德的一种忠告，瘟疫就是一种业障的显现，众生共业所感，当我们志诚相信佛菩萨的那..

这里呢，还想展开一个事儿。印光法师在其他地方讲过，十念法摄心是：阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…这是多少?阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…，我们说，非常的自然，你把它缩短了，把念佛的数量缩短了，非常容易记，别记着记着就迷糊了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛三句吧，阿弥陀佛，阿..

   　“虽则长时念佛，无有间断。须于晨朝，向佛礼拜毕，先念《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈”。这个赞佛偈啊，即念阿弥陀佛身金色，念偈毕，就是完了的意思。“念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声或五百声，当围绕念，若不便绕，或跪或坐，或立皆可”。..

“若无佛，即向西问讯，照上念法而念，此名，十念法门”。大家应该知道这个十念法门是怎么来的。这个法门是怎么来的?“乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也”。是宋朝的，有个出家人，叫慈云法师，为了那些忙于政务的官宦人家，他们忙于应酬，叫咱们说就是忙于上班的人。他们无暇念佛，福报非常的大，生不起信..

《大乘方广总持经》：文殊师利 ，如彼愚人， 于佛现在 ，犹生诽谤 ，况我灭后 ，受持我法 诸法师等， 而不被谤， 何以故? 魔眷属故。释迦牟尼佛在世的时候，都会遭到别人的诽谤，何况在末法时期，受持宣讲佛陀正法的法师，没有不被诽谤的，这是佛陀的含义，为什么呢?是魔的眷..

问：师父，有些人打妄语，说他是哪位佛菩萨再来，有的会说他上一世是个什么将军，让我们站到他那边……答：这种情况呢，实际上也是妄语的一类，是错误的。佛陀在《法句经》上讲“我为汝说解脱法，当知解脱随自转。”佛的意思是，我把解脱、了脱的方法告诉你们了，你们能不能了脱?了脱到什么程度?什么时候能够了脱?跟我没关..

「阿逸多 我不为心口想相违诳惑之人而说菩提 不为嫉妒之人而说菩提 不为傲慢不敬之人而说菩提 不为无信之人而说菩提 不为不调伏之人而说菩提 不为邪淫之人而说菩提 不为自是非他之人而说菩提 」这一段非常容易理解，释迦牟尼佛说弥勒，我不想给那个心口不一的人说无上大法，我也不想给那嫉妒的人说无上大法。实际上我们佛教..