原文：书中言念佛急进、中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念、大声小声皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶?然汝此大病虽由伤气而起，实无量劫来业力所现。以汝精进念佛之故，遂转后报为现报、转重报为轻报。即此一病，不知消几何劫数三途恶道之罪。佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸..

如果一个人常常地打妄想，打什么样的妄想，就会产生什么样的语言。有了这样的语言，慢慢就会付诸于行动，行为做多了，就会变成习惯。习惯成为自然，就会改变我们的命运。实际也是这样的，当我们生起不清净的心念时，结果一定也是不清净的。谁对谁负责呀?自己对自己负责才对。我们念佛也好，每天上课诵经拜佛也好，都是在用..

我们常听说祈求佛菩萨消业，那么祈求佛菩萨就能消吗？这背后是什么原理，才能消了业呢？我们说过忏悔，要和业力的对方忏悔，去获得原谅。我们释放了一个影响业力，必然会有受影响的受众，我们要对这些受众去忏悔，去化解过去业力的影响。我们没能力去完成，祈求佛菩萨加持来完成，可以不？可以，这背后的原理是什么呢？也..

【解】此亦如《金刚经》所云：“于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。”《金刚经》上有这几句经文，释迦牟尼佛说的。“于后末世”，这就是指现代，末法时期。末法一万年，如果用五百年做一个阶段，这一万年里头有二十个阶段，两个阶段是一千年，一万年二十个阶段。佛法在这些阶..

慧律法师问：先有业力还是先有六道轮回?慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄?所以，这个跟先有鸡还是..

世界那么大，我们不了解的人事物有很多，累生来接触过的也很多，并不都是善意的，有好多是恶意的。恶意的缘在什么时候最容易结?在没佛的时代，结下的几乎全是恶缘。为什么这样说?要知道轮回的本质：一个是愿力使然，一个是业力牵缠。对我们而言，粗暴理解为业力牵引，受什么业力牵引的?如《楞严经》里的情想二力所述，受下..

“悦意对境”，世间的福报，名闻利养就像夏季的彩虹，显现上有，也挺有特色，挺漂亮的，但是去找，要拿在手里，就找不到、拿不到了。同样，世间的名闻利养，没有终止、没有圆满的时候，人都贪得无厌，越有越觉得穷，条件越好心里烦恼越多。现在有些人虽然物质条件挺好，可以享受丰富的物质生活，但是内心仍然是空虚的。内心..

今生，每一个你见到的人都是业力感召而来，都是你的冤亲债主，你要友善地对他，不可生怨恨心，如果他做得不对，一定是你欠他的，你有机会还债，你该很开心。如果你心生怨恨，那么，下辈子他一定要偿还你，怨怨相报何时了，如果你还想继续轮回，只要怨恨对方就好了。如果这一辈子，你曾经怨恨过别人，那么你要忏悔，如果你想..

昨天看到一篇著名学者何新先生写的文章《神人王恩庆之死》，这使我感觉到，这个世界存在着无形的，视之不见又无处不在，对人施加影响的法界的秘密法则、秩序。据说王恩庆开了天眼，能准确知道过去未来，按何新先生的说法，是所言必中，百不失一。这个评价是极高的，在神通观察的事例中，能达到80的准确率都算高的了，大多是..

人的业障重应该如何消除?我想这个佛法的问题，要消业障，要具足四种力量，第一个，要有改正过失的力量，要有惭愧心，知道错了，第二个，要依止的力量，叫依止三宝的力量，还有内心要依止，你的菩提心，第三个，要有决定的力量，就是不要再犯，那些不好的事情，譬如说，吃肉 、杀生、邪淫，你现在身体不好了，那你要决..