答檀林广玄耆宿未见了了，不足恐怖，盖彼心力实不曾用尽耳。今既有疾，亦不必以勉强勇作。但依经中“执持名号，一心不乱”，一味省缘。可省便省，不得已者然后应之。自然工夫得力矣。庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己官方网站：www.do..

答吴居士大澈念佛即是持咒。念佛得力后，对境自如，作厌离想，即是解脱初门。但目前如何便得自在？久持不退，自有相应时也。庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己官方网站：www.donglin.org东林寺客堂：19979290048净土咨询热线：07928891..

老实头很可爱，知道自己业障深重，知道自己一钱不值，唯有靠阿弥陀佛才能解决问题。这样的老实头就是一门深入，不三心二意，不脚踏两条船。这样老实，就死尽偷心哪。就是死尽“还有一种法门比净土法门更高妙的”这个偷心，就深知唯有念佛法门最好，最契我的根机，他就老..

答休宁吴伯阳居士广侒《楞严》分别真妄处，曾不谈及观想西方、执持名号等事。何为全没干涉，而无风起浪，贬他是妄？若言妄者，坐禅亦妄，持戒亦妄，讲经亦妄，乃至得菩提、入涅槃亦妄。可自一心念佛，莫生疑也。庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀&nbs..

答绍兴张居士营静室同修净业，此世间最上事也。然室不必全美，足供佛，及行、坐、礼拜即已。亦不必候家事俱了。日出事生，欲了固无了日也。随即下手，已迟迟矣。生死海中，念佛法门最为第一，宜尽心焉。庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自..

答苏州袁心远居士广绶畏死者，以未悟本来无生故也。本自无生，焉得有死，何畏之有？然无生未易卒悟。今唯当专诚念佛，久久念至一心不乱，必得开悟。就令不悟，而一生念力，临终自知死去必生净土。则如流落他乡，得归故里。阿弥陀佛垂手接引往生，欢喜无量，何畏之有！庐..

三聚净戒难得闻经于无量俱胝劫读诵受持亦如是如说修行者更难——《梵网经菩萨戒本》菩萨戒的核心精神《梵网经菩萨戒》谈到一个重要的事情，就是菩萨戒的核心精神。菩萨戒含摄着声闻戒的核心精神，这个核心精神就是“孝”，“孝名为戒，亦名制止”，孝就是戒。为什么孝就..

答湖广刘守复居士广曙凡夫放心。初学摄心，后乃得心。摄心非止一法，功高易进，念佛为先。古云：“余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆行于顺水。”想起时，不须别作除灭，但举阿弥陀佛四字，尽力挨拶，便是摄心工夫。忽然悟去，名曰得心。庐山东林寺官方公众号..

有些人总觉得修念佛法门，似乎有点低人一等。你看人家参禅，那是上根利器能参的；人家教下，深入经藏，修摩诃止观，那也是很了不起的人。一打坐就是好几个小时，文化程度很高。那自己好像只会念佛，什么都不会，甚至很怯弱地说，我没有办法，看经也看不懂，打坐腿又发软..

答德清许廓如居士广钺来问摄心、用观、坐立、想像等，此俱随人无定。但常观无间，非尘缘未了者所能为。虽不能常观，亦是工夫，毋用为虑。又尘缘中，观法难成，不如直以学业、家业得暇之时，即便默默执持名号。只贵字字分明，句句亲切，心则自摄。若久之不退，三昧成就，..