答：是，这些临终的劝导开示是不能死板的，因人而异。原来一些助念的，他就写了一段开示词，然后每隔两个小时就在那里死死板板地念，有时候又用方言去念。我有次助念，连我这个活人都听不懂，死人还能听懂？还得要有针对性。你对这个亡者，他生前的修行的程度、他的性格..

先断欲界的九品思惑，九品思惑断了，你出了欲界；再断色界的三十六品思惑，你才离开色界；再断无色界的三十六品思惑，你才能超越无色界。这就一定要修到灭尽定、九次第定才能够超越无色天。这个过程非常艰难。那么横出三界，就是你不需要断见思惑，不需要禅定，不需要修..

问：印光大师言：“虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”这一段说明心不慈悲，便难往生。可是，《观经·下品下生》犯五逆重罪的众生都能往生。善导大师《观经疏》言：..

问：如何正确理解“正法道场”的“正法”？答：正法，什么叫正法？说起来是一个很抽象的概念。那具体来说，我们小乘佛法，它有三法印。这个法印印了，符合，就叫正法；要么，就是外道。大乘法是一实相印：是不是跟实相相应。实相，刚才讲的真空妙有：诸法的空性、生起的..

　　戒定慧是大乘通途教法的这种三无漏学，戒又叫毗尼，波罗提木叉——就是针对我们的烦恼、习气所建立的戒律的条文。　　最基本的就是五戒：杀、盗、淫、妄、酒。不杀生是培植我们仁爱心，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。　　由戒就能生定，由定就能开慧，他是有这个..

　　“一信之后，更不再疑”。为什么要讨论这个问题?“一信”，在无量劫的永不休止的轮回当中，我们从来没有过这一信，这一信极为难得。我们的内心都是充满着无明黑暗，充满着世间的恩恩怨怨、贪瞋痴慢疑，这个一念的信根、信力是出不来的，完全障蔽了。那么忽然在今生..

正文共约：1600 字；预计阅读：4分钟文章投稿链接（点击蓝字即可投稿）编者按念佛往生净土需要读经吗？是不是只有根基好的众生才有必要读经？这是一个许多净土行人关心的问题，弘一大师的答问及其相关经文给出了答案。大德答问问当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，..

问：请问一门深入，如何是一门深入，是读一部经还是一句佛号？大安法师答：一门深入，就是你选择净土法门，就一意专修，不要三心二意。不要今天修禅宗，明天修密宗，后天修内观禅，再看到什么其他的法门都很好，你就今日张三，明日李四，头头不清，账账不了，这山望到那..

　　为什么清末民初的知识分子那么痛恨儒家?实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的，佛家禅宗、华严的大道理来诠释《四书》，在学问上是展开了一个新的境界。所以宋明理学家每个人都懂佛教，甚至参禅跟禅师..

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