在藏地，有许许多多的修行人，身体特别健康，心态也特别乐观。之所以如此，绝不是因为生活优越，或者自然条件舒适，相反，去过藏地的人都清楚，那里气候多变、高寒缺氧，给人类生存带来了极大的挑战。在这样恶劣的环境中，藏族人心里却充满阳光，一直有种满足感、幸福感，其中的秘..

问：内心认识到佛法的殊胜与珍贵，但还是深陷各种眼前重要的关系和事务之中，学佛的计划一推再推，好像无法自拔。怎么办？索达吉堪布：发心学佛，非常不容易，在有时间有条件的情况下，应该精进地修习佛法，没有意义的世间法，应该往后推。凡夫由无明愚痴的蒙蔽，见不到自己正处在..

善导大师在《般舟赞》中说到：“须知入净土之缘起，出娑婆之本末。”也就是说，我们要知道往生极乐净土，出离娑婆秽土的根本因缘是什么。大师又说：“凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。”意思就是，我们对于生死轮回不能有贪恋之心，否则..

《前行》的“轮回过患”中，已分别宣说了六道的痛苦。昨天讲的是最后一个——天人之苦，其中引用了龙猛菩萨的教证，说明天人虽有暂时的快乐，但最终也要感受下堕之苦。记得《杂譬喻经》中就有一则天人沦为旁生的公案：一次，佛陀与诸弟子外出乞食。途中道边有一头老母猪，带着一群..

合久必分：一切聚合的法，最终定会分离。譬如，某地的大市场或大法会上，虽集聚了来自四面八方、成千上万的人，最后也都会各奔东西。对此规律，世间人也是认可的。罗贯中在《三国演义》开场白中就说：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”实际上打开历史画卷，便会完全明白：这..

有位做成衣生意的弟子来向我倾吐苦水，她说：「老师，这个礼拜才过了一半耶，但是我已经快崩溃撑不下去了。我一想到人生还有这么遥远的路要走，我两腿都快要发软，往后的日子不知道该怎么过。」说这些话的是一位当年成衣界的女强人，个性很顽强固执但很善良的一位女性。早期台湾成..

以前讲的入座和出座之法，在修无常时也是一样的。当身口意的要点做完之后，下一步的具体修法是什么呢？《普贤上师言教》从第八十五页开始讲具体的实修方法，共分七个阶段，即七种不同的思维方法。为什么要这样分？因为全方位的阐述可以让我们从方方面面明白一切有为法都是无常。（..

《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通观察，发现..

问：初发心的修行人面对怨敌损害，如何能做到以欢喜心修忍辱？索达吉堪布：格西朗日塘巴说：“愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。”大乘行人遇到怨害对境时，不但不生畏惧嗔恨，反而生无比的欢喜心。因为他们知道，这些怨害境能给自己提供十分难得..

苹果电脑的贾博斯虽然已经走了，但是他留给企业界的败部复活和从逆境中获得胜利的精神，似乎也鼓舞了许多正面临被公司开除、合并或正在待业中的人。由于美国长年来经济景气的低迷，很多年轻人长时间找不到工作，要不然公司为了节省成本，于是觉得表现不优的就给裁员掉，这个也替美..

我相信许许多多的人并不会很满意或很喜欢自己的过去种种。每个人由于业力的牵引，发生了许多并不是自己所乐见或愿意去经历的过往。当他心智成熟年岁渐长，回首前尘往事的时候，经常低头喟叹，弄得情绪低迷、郁郁寡欢，进而影响到自己的行为和做事情的进度，也让自己的情绪处于高高..

我们都看过《西游记》，有的人看过很多遍了，但是没有看明白。只是觉得猪八戒很好玩儿，孙悟空神通很大，唐僧虽然很清净，但有时笨了点，不够聪明。孙悟空通过神通一下子就能进到龙宫里去，一下子就能进到天宫里去，但为什么逃不出如来的手掌呢?《西游记》里讲的也是诸法的真谛。..

魔障就像《大宝积经》所说：“云何名得甘露灌洒？谓烦恼魔、蕴魔、天魔所不能损。纵于死时，虽有死魔，亦得自在不起死想。何以故？由彼正士，住于空性、无相、无愿，于一切法无所分别，不生不灭，不堕不起，不来不去不住，不染不净。”心不参与，住在空、无相等当中，就不会被魔损..

了解福德德格有一个小王国，这个皇室的血脉在大约一个世代以前中断了，所以现在已经没有德格皇室的后裔。大家都相信，德格一位非常重要的国王曾是伟大的上师蒋扬钦哲旺波的弟子。曾有预言说，当他们两人举办大法会时，蒋扬钦哲旺波应该要在法会当中把德格王痛打一顿。时至今日，德..

一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，大家都要念《心经》。藏传佛教中也有这样的传统，在出现一些违缘，特别是在每年藏历的12月29日，大家通常都要念《心经回遮仪轨》（在《心经》的基础上，加上一些咒语和仪轨，其中《心经》占了主要的成分），..

之前我们讲解了加持与信心的关系：诸佛菩萨的加持周遍法界，但是能够得到多少加持，则取决于个人的根机，即取决于个人的信心之上。但是有些人在这方面的理解，恐怕又会出现一些偏颇。例如现前很多人心目当中都有这样的愿望——希望自己的事业能够取得更大的一些成果，自己的家庭能..

现在念佛就要懂得怎么有效地摄住这颗心。要用念佛的声音来摄住。这样把握声音的音节就很重要。这时你内心的状态、身体的状况等都跟声音的节奏有密切关系。节奏一乱，心肯定乱了，身心的状态就会失掉平稳、安详，念得气急败坏或者散乱、松弛，都没办法跟佛感通，也就难以体现修法的..

从前有一位比丘，他有一个钵。这个钵本来不值钱，但他就是特别喜欢。他死的时候，没有走得了，变成了一条毒蛇，盘在那里，守护着这个钵。后来佛来超度他，把钵处理了，他才离开了。人对财物的执着，就是这样，给你的当下和未来都造成痛苦。人都不愿意离开财物，其实失财有两种情况..

很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题弄得焦头烂额。按理来说，修行人与普通人..

《法句譬喻经》中讲过一则杀生供神的公案：佛陀时代，有位国王名叫和默处，由于他的国家地处偏僻，从来没有见过佛陀，也没有听闻过佛法，所以一直信奉邪师外道，以杀生的方式来祭拜天神。有一次，国王的母后生了重病，看了许多医生，身体还是不见好转。国王只好求教于两百位婆罗门..

我自己的生活是这样的。比如，食物。我在最初学习的时候，吃饭很困难，当然不可能有蔬菜，也没有酥油，只有一点糌粑。每次吃糌粑就觉得很香，很满足。偶尔有一点点酥油、奶渣，一个月吃一次，觉得吃到了世界上最香的东西，那种味道留在嘴里要回味好久。后来，家里有了酥油。这时候..

若汝欲自喜，不应自爱执，若汝欲自护，则当常护他。如果你想珍惜自己、让自己幸福快乐，那就千万不要爱执自己。有些人可能觉得这很相违，其实并不矛盾。俗话说：“智者求乐因，愚者求乐果。”世间学者为了自己的事业，尚且能忍受痛苦而学习深造，更何况是出世间的大业了。一个人若..

我经常见到社会上一些非常自私的人，尽管嘴上说为人民、为国家，实际的行持却全是为自己。自私的人假如生活在顺境中，他是根本想不到并希求佛法的。我最近就碰到了这么一位人物：他是负责整顿学院的工作组成员之一，平日里总是异样强硬地诽谤佛法、否认佛陀的存在，肆无忌惮地做违..

大圆满或大手印的法门并不复杂，相反的，非常简单。重点就是认出自己的自心本性。关于这点，大圆满有一个很简单的禅修，大手印也有一个简单的方法，主要的重点就是往内观照，而不是往外攀缘，如此便能了悟。这么做到就会产生作用，所以说，它其实很简单。大手印和大圆满都说：“正..

◎问题一：现代的年轻人要如何在充满诱惑的世界找到生命的核心价值？法王开示：我非常高兴见到各位，大家是从很远的地方来，我先表达感谢之意。我也是年轻人，我说说自己的想法。我们生活在地球上，从地球得到生命的滋养，有生命者的生存是依靠着其他的生命，依赖有情无情的众生。..

我们今天的话题是：遇见喜悦——如何面对生活中的情绪问题。平时我传讲一些佛教的经论，用的是藏传佛教的传统方法；今天要改变一种方式，就现代人关注的一些问题，我们来共同探讨。一、情绪失控的过患每个人都希求幸福的生活，但生活中我们却存在许多的情绪问题。因此我想，我们首..

学佛应当观心对于一个真正学习佛法的人，首先要学会的是，观察自心。因为只有懂得观心，才可能懂得如何修行。此刻，自己是否具备正知正念？此刻，自己这一念心是相应于正法，还是相应于烦恼？自己心里的慈悲增长了吗？修行是否偏离了正道？……这是修行过程中自己必须要清楚的，这..

任何一个法都不可能离开因缘，而因缘的本质就是空性。龙树菩萨说：“没有空性之外的缘起，也没有缘起之外的空性。”空性和缘起是一体的，缘起是显现，空性是本质，显现和本质也是一体的。一切显现的本质是无自性、不实有、因缘和合的。一切万法好比是水中的月或镜中的影，显现的本..

第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；这个修法也差不多，当心静下来以后，就会发现前面的虚空和自己的心完全是一回事。此处所说的“一回事”，是指从空性的角度来说是一回事。所谓的“空”，只是一个名字而已。其实，任何人也无法指认出什么是虚空或者天空，只是把没有任..

为什么放不下，如此恋恋不舍？就是因为不明真相，不明真理。若明白真相、真理了，自然就放下了，自然就不贪爱了。让你放下，不是让你放弃。我们有一句法语：放下才能得到，随缘才能顺利。放下才能得到，永远不用放弃。我们放不下，怕得不到，怕失去；我们不随缘，怕不顺利、不如意..