初学佛者若想真正利益他人，能力会很有限，虽然能力有限，但愿力是无限的。你的思维是无限的，面对全世界，甚至六道一切如母有情众生，你发的大愿可以无边无界，这样的功德非常大。从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧中都可以利益他人。比如布施时，你拿不出很多钱没关系，因为..

当别人得到功德利益的时候，我们应该生欢喜心，应该随喜。比如在单位，同事加薪了、升职了，也应该很欢喜，“太好了!”因为众生的安乐是你要给他的，现在你没有给他，他就得到了，你能不高兴吗?如果你真正发了菩提心，真正想利益众生，众生自己得到利益了，你心里一定会高兴的，这..

初学佛者若想真正利益他人，能力会很有限，虽然能力有限，但愿力是无限的。你的思维是无限的，面对全世界，甚至六道一切如母有情众生，你发的大愿可以无边无界，这样的功德非常大。从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧中都可以利益他人。比如布施时，你拿不出很多钱没关系，因为..

烦恼心的造作，对于正在烦恼中的大家来讲，其实从开始的起心动念直到情绪酝酿火候充足后，再演变成完全的外在语言及行为展现，对于我们想去表达任何情绪的对境或是人、事来说，根本达不到我们预想的震慑力。反而会使这种烦恼作用的爆发力，同时加倍的围困在我们自己周围。无论当下..

死亡无常我们明白了死亡无常的道理之后，每天可以进行禅修，思维死亡无常，把死亡无常的观念融入到实际生活之中。先可以静下心来回忆一下，从小到大，有多少我们熟识的人已经死去了？他们死的时候多大年纪？活着的时候跟自己有过怎样交往？死亡时的情景又是怎样的？自己当时听到他..

问：自己在通过佛法克服一些坏习气方面时好时坏，好像很难根除，真的是“江山易改，本性难移”吗？答：末法时代的众生，不说无始以来，仅仅是这一辈子，从小到大就造了许许多多恶业，对贪嗔痴等五毒烦恼熏习得太久，若只是偶尔想想佛法的内容，得一点上师加持、佛法开示，就希望一..

问：自己在通过佛法克服一些坏习气方面时好时坏，好像很难根除，真的是“江山易改，本性难移”吗？答：末法时代的众生，不说无始以来，仅仅是这一辈子，从小到大就造了许许多多恶业，对贪嗔痴等五毒烦恼熏习得太久，若只是偶尔想想佛法的内容，得一点上师加持、佛法开示，就希望一..

佛法是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，能有机会听闻佛法，不仅是今生，更是百千万劫以来稀有难逢的幸运时刻，所以应该分外珍惜和重视。闻法固然重要，但还有比闻法更重要的两件事。下面举几个生活中的例子来为大家说明。第一，如果别人递过来一个水果请我们吃，我们伸手接的..

问：禅宗是否也存在次第？如果是，它的次第是怎样的？答：禅宗有两种：一种是顿悟法门，一种是渐悟法门。顿悟法门没有很多次第，是让人当下顿悟，比如六祖大师在《坛经》里所讲的法。在《坛经》的不同章节中都叙述，六祖大师通过对话，令很多人当下开悟了，这其中并没有很多次第。..

利用良机精进修养死魔就藏在我们身边，随时可以结束我们的寿命，一切权力都在他手上。我们已经有幸得到了暇满人身，丰衣足食，身康体健，也没有什么疾病，顺缘样样具备，这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业，业力缠身，这些恶业的果报早晚都会现前。业力..

我们说，聪明贤能和愚笨低劣也是无常的。一个人并不是曾经聪明，就会永远聪明；曾经愚笨，就一直愚笨下去。无常，不是只往坏的、恶的方向变化，也会往好的、善的方向发展。有许多人曾经聪明能干、博学多闻、能言善道，但在福报将尽的时候，做事常会遇到障碍。思维开始颠倒，甚至做..

内心的清静最重要一直以来，人们以“香火鼎盛”来形容寺庙的事业发展良好，认为如果一座寺庙，去的人多，点蜡烛、点香的人多，这里的佛教发展就很兴盛。这是一个误区，佛教弘法利生事业的兴盛，主要体现在僧团的精英教育，以及带领信众闻思修佛法上，要能够将佛陀的教义广传兴盛。..

普贤菩萨对善财童子讲：“善男子，诸供养中法供养最”，所有的供养中，法供养最殊胜。“所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”第一，修行供养。“所谓如说修行供养”。佛不需要你供养的身体、受用、善根..

佛教是包容感情的作为一个佛教徒，我对感情并不排斥，佛教是包容感情的。现在有些人认为：佛教是绝情的，一旦走上出家之路，就要抛弃家人和一切，这种行为太残忍了！许多人都用不同的语言描述出家人的“无情”。但实际上，佛教并不是这样。说实在的，佛教所谓的绝情，只是细致、到..

这个阿赖耶识，就像我们刚才挂在脖子上的硬盘一样，人走到哪里，阿赖耶识就是走到哪里，比如说我们的眼识，我们的视觉、听觉这些东西，时有时无，我们看东西的时候有，不看的时候它就停止了。比如说我们人进入深度睡眠的时候，我们的五种感官都停止了工作，停止工作的时候，触觉、..

我们的烦恼之所以滋生不断，大都是因为太惧怕烦恼，又像强迫症般的想与烦恼划清界限。这种对于烦恼患得患失，从而又想通过蛮力制止打压的方式，来杜绝烦恼再生的隐患，此法可能不是明智之举。能缓一时之急，但或许不是长久之计。如果说，起初我们给予烦恼的讲解认知和制定消除烦恼..

前世如昨在科技发达的当代，许多科学家、思想家、理论家都把探寻、求索的目光对准了佛教。人们普遍认识到，在佛陀二千五百年前创立的古老思想里，实际蕴含着超越时空的永远不会过时的大智慧。不过可惜的是，很多知识分子开始潜心研究佛法的精彩人生并没有被记录下来，否则的话，这..

佛经上有一个绳子和蛇的比喻：某人在黑暗中走进一间房，误以为地上的绳子是毒蛇，因而惊惧万分。此时若有人告诉他那只是一根绳子，不是毒蛇，他或许将信将疑，但心里的恐惧不会完全消失。如果把灯打开，在他亲眼看见地上是绳子而不是毒蛇的刹那，他的心里便彻底没有恐惧了。同样道..

《般若波罗蜜多心经》学生问：我想问一个实修的问题，关于“转识成智”。我们说“照见五蕴皆空”，照见的当下，算不算就是转成大圆镜智了？照见的当下，算不算就是分别智变成妙观察智了？夏坝仁波切：首先，你说到了大圆镜智、平等性智、妙观察智、法界体性智和所作成办智五智的问..

人们一天一天过日子，有时感觉度日如年，有时感觉时光飞逝，有时又得过且过没有什么特别的感受。其实，从广阔宇宙的角度来看我们的生命，真是太短暂了。如果不好好思考自己的人生，善利用好自己的暇满人身，那就太可惜了！打个比方，你以前曾经过一条河流，并不小心把鞋子掉到水里..

警惕幸福中的危机佛就是这个意思，不是说现实都是没有意思，没有什么意思，很悲观很消极，这个没有意思，那什么是有意思的呢？那说出来这样子的话，它有什么意思？有什么价值呢？如果只是让我们知道这个生活、人生没有意思，那佛到底想告诉我们什么呢？它不说面对的方法，他也不说..

菩提路上的探索者“在希望与失望之间的，就是佛法”。很多修行人都有过或梦想过惬意的“修行生活”。在一种相对与世隔绝的氛围中，与一群志同道合的道友彼此安慰、鼓励，这种想望并非不好，但若以为这就是修行，则加入的只是“成佛者俱乐部”。尤其是，假如这么做是为逃避痛苦或冲..

清净的布施轮回中的众生，都是为了寻求自己所欲的安乐，都想要财物、美食等可以享受的物质。如果没有这些东西，就无法满足自己的欲求。应当知道这“资具”都由布施的福德而出生，故佛陀以大悲心的缘故，为众生首先宣说了布施的理论。所以经常会有初学佛的人问：我很穷，没有钱，我..

生命轮回佛经中说，生命的轮回就象是一条生死链，这个链环无始无终。生命没有一个最初的起源和开始，总的轮回也永远不会终止，一切都按着因缘和业力不停地运转着。运转的模式，就是十二因缘。十二因缘，也称十二缘起、十二有支。被称为十二有支，是因为这十二个运作模式是三界（也..

凡夫与圣者的区别何在？对于圣者来说，菩提心已经变成了天性，与自心无二无别了；对于我们凡夫来说，菩提心不是天性，自私之心才是天性。是不是这样？我们可以仔细观察一下自己的生活：一天24小时，我们是不是都在为自己的生活而忙碌？修持菩提心的时间有多少？即使修了，又有多少..

如何理解加持？【顶礼上师本尊空行！】即顶礼三根本。我们修行和依止上师的目的是为了获得加持，但所谓的“加持”不在于形式之上。例如有时导师会把书放在你的头上，并且念一些吉祥偈等等，这些形式都只是加持之缘，而非真正意义上的加持。只有当我们依靠加持之缘精进修持，并且令..

你为什么学佛?有多少人是带着私心来学佛的?求升官、求发财、求身体健康、家庭美满等等，形形色色的原因，释放了所有在人世间的欲望。你可能因为腰酸背痛来学佛，后来你腰酸背痛好了，你会觉得是佛菩萨的加持力吗?而且你可能又头痛了，你会认为头痛是佛菩萨的加持吗?不会!有些人不..

分三个方面讲：一、为什么要放生；二、放生有什么利益；三、应当如何放生。一、为什么要放生：1、众生具有佛性，皆当作佛，应当尊重生命而放生：一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而被宿世的恶业力障蔽，悲惨地沦为心智低下的异类，除了寻求食物、躲避死亡之外，其它..

首先，释迦牟尼佛也不否认，物质可以解决很多的痛苦。当我们没有饭吃，没有衣服穿的时候，最重要的就是物质。但物质却不能解决所有的问题。身为二十一世纪的人，想必大家已经越来越感觉到这一点。所以最终，我们还是要回到静静的海面，要觉悟。觉悟以后，所有的痛苦都可以烟消云散..

造业越久忏悔越难今天的业今天清今天的业今天清佛经里说：凡是你造的业不会在地上成熟，也不会在石头上成熟，更不会在其它物质或是其他人的身上成熟，唯有在自己身上成熟。所以，我们所造的业都是自作自受，这就是因果不虚。我们所造过的业必然会发生在我们身上，没有造过的业也绝..