第一篇三藏十二部壹前言释尊说法四十九年，为后世留下千古不灭的真理。当时没有文字，这些教理都是以口口相传的方式记忆传承。佛陀入灭后，弟子们为了避免遗教散佚和确立教法，以大迦叶为上首的五百弟子，进行第一次的经典结集，由阿难诵经，优婆离诵律，然后由诸长老将诵出的经、..

宁舍身命，不谤正法；宁舍身命，不谤圣贤。宁舍身命，不近恶友；宁舍身命，不犯净戒。──《大宝积经》在这个世间上，什么东西最宝贵？有人说：‘钱财最宝贵！’事实却不尽然。何以见得呢？一个人平常都是‘要钱、要钱’，如果有一天，他身怀钜款掉到水里去，..

在佛门中，语默动静安详，一切合宜合法，就是礼仪。僧团讲究「三千威仪，八万细行」，用意在培养一个人出众的威仪。昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗，成为千古的佳话。因此，树立良好的形象，不但是做人的基本条件，更可以成为度众的方便法门。身语意的行止，表现在外，就是生活的礼..

问：请问在家居士是否一定要结婚生子，努力为大家做榜样？或是不结婚，多念佛，如此是否属于自私，念佛会往生吗？自己没有断烦恼，若结婚生子肯定有更多的烦恼，生怕会因此堕落。但不结婚又怕周围亲朋不能理解，对佛教有不好的看法。请开示。净空法师答：在家居士学佛，结不结婚是..

问：请问佛法的精要是什么？修行最重要的是什么？净空法师答：我学佛五十年，归纳佛法的精华就是二十个字：‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，这是真心本性；‘看破、放下、自在、随缘、念佛’，这是我们的行为。纯善的行为，纯净的真心，就是佛法的精要；换言之，就是‘纯净纯善..

问：长辈没有经济能力，儿孙代他修福，发心随喜供养三宝，请问是否妄语？净空法师答：这不是妄语，这是孝心。他要是不信三宝，你就瞒着他，你花钱，以他的名义来修福，将功德回向给他，他也能得福，这是孝心，是好事情，没有过失。..

问：舍弟两年前突然车祸死亡，我们兄弟姐妹为了母亲的健康设想，商议共瞒老人家，藉词他已经到外地远方谋生，不回来探亲。我们均知道如此作法是大不孝、大妄语，而又不得不犯上，欺骗老人家。如今深感艰难，步步圆谎，请问该如何是好？净空法师答：你们的作法是一片孝心，这不叫妄..

问：在对禅一无所知的情况下，当时为解脱麻烦而参加打七。老师打板的当时，我也进入了无量无边的境界。当我入佛门选择了净土法门之后，才知道此事之大，怕妄语不该说，身边又无明人，为此远道来求法师开示。净空法师答：在禅堂里面参究，目的是要把妄想、分别、执着放下。他的手段..

问：别人虚伪对我！我以何对人？净空法师答：别人虚伪对我，我要真诚对人！修学的纲领，我写了二十个字。第一是发菩提心，这是大乘教，净土是大乘教，没有菩提心不能往生。菩提心的体是真诚，没有一丝毫虚伪。别人虚伪对我，我要真诚对人，为什么？他没有学佛不知道，我们明了，我..

问：净业行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第吗？大安法师答：戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉，戒律针对凡夫众生的烦恼、习气所施设戒条。最基本是五戒——杀、盗、淫、妄、酒。戒定慧三者钩锁相连，不杀生是仁，不偷盗为义，不邪淫是礼，不妄语为信..

问：如何理解“直心是道场”的“直心”？大安法师答：直心就是正直心、真诚心，而凡夫众生大多是弯曲的心，就是伪诈的心。在我执和利益的驱使下，充满机心用事，由此导致人格的瓦解，人际的紧张摩擦，种种烦恼。是故儒佛圣人悉皆教化众生要具真诚心。诚者，天之道也；诚之者，人之..

问：近来，有些居士专弘净土的音像与书籍在东北地区乃至全国都在大量流通。我等群盲不辨真伪，伏请师父于百忙中慈悲开示，如何明辨是非邪正？大安法师答：目前，弘扬净土的音像与书籍广泛流通，总的来说，是好现象，说明信佛学佛的人员增多，社会人士渴望了解佛教的人数增多。在这..

问：学佛和做人处事贵在“真诚”，可是怎样才能算真诚呢？大安法师答：确实，做人和学佛都要有真诚心，“至诚才能感通”啊！如果带着虚伪的心来做人做事，就很难维持长久，迟早他人发现，自己就一钱不值，人家就不愿跟你打交道了。所以真诚是做人与学佛最大的德行。儒家圣师孔子了..

参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。《红楼梦》中贾母训宝玉黛玉“不是..

[beinitiatedintomonkhoodornunhood]佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律词语概念基本信息词目：受戒拼音：shòujiè基本解释[beinitiatedintomonkhoodornunhood]佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。——《西游记》引证解释1.受训戒。《汉书·..

往生比丘清朝性修法师，不清楚他是哪里人。顺治年间，住在常德府圆照庵。布衣蔬食，每天念佛一万声为功课，寒暑不间断。遇到有收成不好的年代，就把所有的钱、米、布匹都布施给饥寒孤苦的人。徒弟们都责备他，他只是含泪念佛而已。70岁那年，一个月前，自知时至。到期，含笑坐逝。..

往生比丘晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远就去归投他。当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟。因此出家依止道安法师学习。求学时，对佛法非常精心..

古来汉地流行有几种净土文，但以这篇《西方发愿文》作得最圆满，因此得到先贤古德一致推崇。印光大师说：“此文词理周到，为古今冠。”意思是这篇净土文不论文词、义理，都完备周到，是古今最好的发愿文。根据省庵大师的解释，这篇愿文分为六大章节：一、发菩提心；二、..

前言诸位大德比丘、诸位居士同修：在东林祖庭，我们一道来研讨阿弥陀佛四十八大愿，是非常殊胜难得的因缘，亦是诸位同仁宿世善根福德所致。佛经常说人生难得、佛法难闻、中国难生、净土难信，确是真实不虚的。人身之难得，释尊以盲龟值木来比喻。譬如浩瀚无际的大海中飘浮着一块木..

第一部分背景资料的介绍应劫而生的印光大师印光大师是中国净土宗第十三代祖师，出生于咸丰十一年，往生于1940年，是距离我们现在这个时代比较近的一位祖师。印祖出生的时代，正是我们中华民族内忧外困的时期，也是中国传统文化日益凋零的时期。随着西方文化以强势姿态进入中国，儒..

魔境因由阿难！如是十种禅那现境，皆是想阴用心交互，故现斯事。迷则成害众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。劝诫保护汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。(楞严经)前面十种在止..

业力固然不可思议，但愿力也更不可思议；众生心地无明，受无明支配，不得洞彻诸法实相，生心染污五欲六尘，因而造作一切恶业，也因造恶业，感召无量苦，如是起惑、造业、受苦，有如车轮辗转，终无止息。若能遇到诸佛菩萨，乃至善知识指点迷津，必能转迷为悟，离苦得乐，趋向解脱之..

好，我们尊敬的信忍法师慈悲，我们陈会长还有我们学会，这些护法菩萨们。各位居士同修，大家晚上吉祥，阿弥陀佛。今天中午，我已经在这里吃过饭了，先把这个食轮给转了。所以今天晚上，就跟着来一起来以法来作供养，供养诸位来转这个法轮。可谓是非常殊胜，当然，内心也怀着很真诚..

《分别善恶报应经》这里说邪欲报有十种：“何等为十？一、欲心。”就是欲望心炽盛。“二、妻不贞良。”就是妻子不守妇规。“三、不善增长。”不善业反而增长了。第四个，“善法消灭。”善法逐渐就没了，或是没有了。“五、男女纵逸..

示法源念佛工夫，只贵真实信心。第一要信：我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信现前一举一动，皆可回向西方；若不回向，虽上品善，亦不往生；若知回向，虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。况持戒修福，种..

《地藏经》里，佛跟地藏菩萨互相酬唱的目的，主要是破我们的“十恶”。《占察善恶业报经》的〈占察轮〉上，也是注重这“十恶”。《地藏经》所讲的，你之所以要下地狱，也是这“十恶”。甚么是“十恶”呢？就是在我们“身”上所..

佛教讲，我们造业的方式有三种：身、口、意。口业占了我们造业的三分之一，由此可见持不妄语戒是多么的重要。不妄语戒其实是要求我们净化语言，以免口造恶业。现就如何在不同的场合守此妄语戒，谈谈我个人的看法。个人如何持不妄语戒认识妄语之得失是持妄语戒的良药。在《十善道经..

很多居士来寺庙里找师父倾诉，都是因为情爱的烦恼而来，在叙述完自己的烦恼后都会羡慕地感叹一下：“还是法师们清净”。但同时也会忍不住八卦一下：“师父，你们这么年轻出家，难道看到漂亮的异性，不会心动吗？”每每遇到这种情况，我都特别无语，因为无论做..

戒定慧是大乘通途教法的这种三无漏学，戒又叫毗尼，波罗提木叉——就是针对我们的烦恼、习气所建立的戒律的条文。最基本的就是五戒：杀、盗、淫、妄、酒。不杀生是培植我们仁爱心，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。由戒就能生定，由定就能开慧，他是有这个次第。就好象..

净土宗很难的就是信心，信心一定要具足。真信一定要用教理来判。小乘要见道证初果，大乘的根性初住，别教的初地，圆教的初住，才能算真信。见道就是修真性啊，可是，哪几个见道了啊？我现在敢说，虚云老和尚是见道了，别的人我都不敢恭维。为什么呢？虚云老和尚在他年谱上讲，高旻..