楼自杀？所以通过见师父，师父这三条现在是我的座右铭，我每当遇到一件什么事，我都用这条来对照我自己。这是第一个大题，基本就说到这。第二个大题我想说说遵师命，做众生的好榜样。师父这个话说了以后，让我给大家做个好榜样。我因为那个时候我第一次来香港，正好师父讲《大经解..

般若之舟—假使供养恒沙圣不如坚勇求正觉（一）刘素云老师主讲（第二集）2012/6/18香港如心海景酒店档名：56-125-0002尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家早上好。阿弥陀佛！我每次出来都得弄笑话，今天就这一会儿两个笑话，发现没有？第一个笑话，上台早了，师父没说完我自己先..

念念普利众生心心流入觉海刘素云老师主讲（第五集）2012/6/28香港佛陀教育协会档名：56-124-0005尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好，请坐。今天这节课是我这次来香港的最后一堂课，今天的题目是「念念普利众生，心心流入觉海」。在讲这个正题之前我先说一件事，对一个同..

甲、要觉悟现在的环境及将来的去路一、人生逆境多那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨加害？还有：贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业，但是求得到的究竟有几人？这些不如意的事，请问有甚么办法解决？二、此世灾难多台风吹来了，地震发生了，墙..

自性清净(资料图)居士：末学有一个问题，请师父慈悲开示。真如自性，如如不动，离四句，绝百非，言语道断。那为什么我们修行却更强调断恶修善，强调行善顺乎自性，行恶违逆自性?大安法师：现在有些学佛人，刚学一点，就喜欢谈玄说妙。佛法是理事双备，有时是从“理”上讲;有时是从..

法华第二段，持戒清洁，如净明珠。我们依止善知识以后，最重要的是什么呢?守持戒律。对戒律的误会有些不懂戒律的人往往很害怕戒律，认为戒律对自己有很大的束缚，让我们一点都不自由，甚至因害怕学佛要守戒，干脆就不学佛了。其实这是对戒律很大的误会。戒律是让我们止恶行善，是..

清净的声音来自善业第三段，其声清净，出柔软音。佛陀具有无比的功德，其中有一种功德就是“梵音相”，是佛陀三十二相中的一相。梵音相是指佛陀的声音非常地清净。清净的声音来自四种善业“其声清净”，就是指佛陀的语言完全断除了语的四种恶业。第一个是妄语，第二个是绮语，第三..

为了修习正命，你必须找到一个谋生的方法，而这个方法不会违背你慈悲的理想。你用来谋生的方法可能是你心灵最深处之自我的一种表现，或者它也可能成为你和别人痛苦的根源。经典上通常这样解释正命，即不需要违犯五戒中的任何一戒去谋生；不做武器交易，不进行奴隶贸易，不经营肉类..

为了修习正命，你必须找到一个谋生的方法，而这个方法不会违背你慈悲的理想。你用来谋生的方法可能是你心灵最深处之自我的一种表现，或者它也可能成为你和别人痛苦的根源。经典上通常这样解释正命，即不需要违犯五戒中的任何一戒去谋生；不做武器交易，不进行奴隶贸易，不经营肉类..

为了修习正命，你必须找到一个谋生的方法，而这个方法不会违背你慈悲的理想。你用来谋生的方法可能是你心灵最深处之自我的一种表现，或者它也可能成为你和别人痛苦的根源。经典上通常这样解释正命，即不需要违犯五戒中的任何一戒去谋生；不做武器交易，不进行奴隶贸易，不经营肉类..

如果我们能诚心忏悔，罪业就会慢慢清净。金刚萨埵佛，誓愿帮一切众生净化业力。通俗一点就是说，我开个大澡堂，想洗澡的都到我这儿来。活生生的金刚萨埵佛，是我们忏悔一切罪业的能依所依。密法的观想实修，须经具德传承上师灌顶、口传，指导后才能进行。所以即使是从书籍、网络上..

【春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。】春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢?下面就讲..

假如我们转生到地狱、饿鬼、旁生、阿修罗道等地方，根本就没有学习佛法的机会和能力。我们如今非但没有出生到那种地方，还得到了珍宝人身。也没有转生到佛不出世的暗劫，没有佛法的边地;也没有成为喑哑之人，很多人虽然也得到了人身，但跟牦牛一样，听不懂佛法。我们很幸运，遇到..

用菩提心判断道相真假既然菩提心如此重要，自然也就成了判断道相的标准。假使有人认为，自己已经证悟了实相之义，获得了神通三摩地，面见了本尊……无论出现任何表面的道相功德，如果从那时起，依靠它使自己的慈悲心、菩提心无有退转，日益增上，那就可以断定，这些道相是真正的功..

邪淫，是针对在家人所要禁止的行为。往昔藏王松赞干布在位时，曾规定了十六条人规以护持十善，其中就有明文规定：在家人务必要遵守人伦道德，即以种姓来护持言行，以正法严以律己，禁止邪淫，奉公守法，护持戒律。其实汉地也有这样的传统，尤其在古代，人们特别重视这些。这样的伦..

合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。(佛遗教经)这里，损减智慧是指心落在世间的分别见中。“不应”是指合和汤药、看相、占卜、观星宿、推算等都是以邪心求利益，不了达真实的因缘法，所以一并遮止。以“合和汤药”来说，邪心是指不知道寿命由宿业决定，..

忏悔(资料图)罪障这个词，指的不仅仅是业障，它是业障、烦恼障、所知障、习气障等所有障碍的总称。第一个是业障。我们所做的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、邪见这十种恶业和五无间罪，都是业障。我们经常犯戒，犯居士五戒，犯菩萨戒，犯密乘戒，这些也..

护持十善(资料图)邪淫，是针对在家人所要禁止的行为。往昔藏王松赞干布在位时，曾规定了十六条人规以护持十善，其中就有明文规定：在家人务必要遵守人伦道德，即以种姓来护持言行，以正法严以律己，禁止邪淫，奉公守法，护持戒律。其实汉地也有这样的传统，尤其在古代，人们特别重..

(一)妄语：就是说谎言。按照罪业的轻重，妄语分为三种：一般妄语、大妄语和上人法妄语。(二)离间语：是挑拨离间的语言，也称为两舌。顾名思义，就是为了造成两方以上的人关系破裂，或藉此让他人向自己靠拢等等原因，而说了两种不同内容的话。(三)恶语：是对人说出恶毒凶狠或刺伤人..

佛法里面经常讲发心，你有没有学佛、有没有修行就在于这个心。若是心没有发出来，那就不是在学佛、不是在修行;心发出来了，都是在学佛、都是在修行。小孩子上学，到学校里面学知识，这些知识也可以变成智慧。知识是知识，智慧是智慧，知识它对治不了烦恼，你知识再丰富也一样是烦..

身为佛教徒，对于自己的语言，一定要谨慎小心。现在我们真的是身处浊世时代，经常都会看到很多所谓有信仰的人，包括很多佛教徒在内，一天到晚都在讲怪力乱神的事情。告诉别人，你身上有附体，有婴灵，有冤亲债主，有妖魔鬼怪。以各种谎言去恐吓别人，这是非常严重的问题。佛教中的..

各位同修好，今天是5月25日，藏历火鸡年三月三十，是释迦牟尼佛节日。值此殊胜日，请持清净，广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他!释迦牟尼佛本尊心咒语：【嗡牟尼牟尼嘛..

问：进入雍仲本教法门的是什么?答：是殊胜四圣皈依处，即皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。问：雍仲本教的见解是什么?答：是如来四印法：诸行即无常，诸受即苦恼，诸法即无我，诸寂即涅槃。问：雍仲本教的戒律是什么?答：四众雍仲本教徒的四根本戒为主：杀盗淫谎四戒。分类戒：..

“雍仲本教”(简称本教)起源于古象雄(现西藏阿里地区)冈底斯神山一带，是以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，就是以人为 “本”，将一切有情众生都作为普度的对象，令世人破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得究竟圆满解脱的大乘佛法。总..

常行精进(资料图)如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等..

“我们学佛人无论什么情况下，都要仔细地取舍因果，善护身、语、意三门。作为凡夫，我们没有能力判断一个人是不是成就者。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)十善十恶行持十善业、远离十恶业是今生安乐，来世不堕恶趣的基础。在藏地，历史上很长的时间里，十善业是社会普..

心的本质是中性的，它受到负面情绪的左右，也受正面情绪的影响。以个性急躁易怒的人为例，我年轻时脾气相当急躁，但发作起来是来得快、去得也快，怒火从未持续一整天。如果负面情绪是心的本质，那么只要心正常运作，愤怒便不会消失，然而事实并非如此。同样的，正面的情绪也不是心..

识得积福时机，珍惜工作勤培福大家工作都是或直接或间接地要为他人服务、效劳，所以为什么不把这份养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径呢?工作中多替别人解决问题，让人对生活有欢喜和希望，这是积德的事，利人利己。同样早出晚归地辛劳，却往往是在增添别人的挫折苦恼，让..

《法性空行心髓》吉祥山祈愿密道使现开示篇取藏师:希娜堪卓(大乐金刚母苏卡班杂)开示仁波切:噶陀仁珍千宝‧贝玛旺晴大师简介取藏大师希娜堪卓(或译音色拉,取自地方名。堪卓意为空行母),为尼泊尔现世成就者夏札仁波切的上师,父亲为驻锡西藏的汉使,母亲为藏人。十四岁时,离开家..

《阿弥陀佛极乐净土祈愿文》开示:创古仁波切翻译:堪布丹杰日期:2005.11.05~07整理:善戒法师阿弥陀佛的修持法门,基本上我们说无量光佛、或是阿弥陀佛、或者是长寿佛,祂们都是没有分别的,是一样的。在此生当中修持阿弥陀佛的法门,在今生当中,我们就可以得到长寿,而且能够消除病痛、..