身为金刚乘传密法的上师，要具足何种法相?自己受过灌顶，没有破坏过根本誓言。以灌顶的方式让相续成熟，以守护誓言的方式获得悉地。得到了灌顶，没有破坏过根本誓言，并且精通续部，会操作长短仪轨，掌握共同或不共同的灌顶，否则如何教导他人，如何摄受弟子?还要有宣讲密续的能力..

空性的见解有力地帮助我们削弱实执，从而减少烦恼，同时也让我们对因果律有了更深的了解。可以说，对空性的了解越深，对因果的信心就越大，取舍因果就越谨慎。《中论》颂云：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦即中道义。”事物依因缘而生住，其概念、定义、各种特性，只是..

有的人在学佛修行的初期很精进，很有信心，很乐意付出，无论是造佛像，还是供佛，只要风闻是积累功德之事，立刻慷慨解囊。这样做都是有目的的，过了一段时间之后感觉不灵验，就会说：“我造佛像了，供佛了，可还是不如意，还是不顺利啊!”开始埋怨，埋怨谁呢?埋怨佛菩萨啊!有些人..

截至目前为止，我们一直都在谈有关安忍心的修炼，在之前我曾指出，忍辱是六波罗蜜中的一项，也是菩萨道上的的主要修行。而我也说过，安忍心主要共分三种类型：接受他人所造成的伤害和痛苦;自愿让自己去承受与修行有关的痛苦、煎熬和磨难，以及发展和增进自己忍辱的能力，借以发展..

众生从无始以来，由于贪嗔痴慢疑五毒恶习的熏染，让我们在不知不觉中，沉沦于六道轮回里无法自拔。五毒里的“慢”所指便是傲慢，当一个人出现我慢之心时，就会障碍自己的修行。想要脱离轮回是不可能的事情，而最难去除的是贡高我慢之心。因此佛陀在《人有二十难》中的第十二难，便..

忏悔(资料图)罪障这个词，指的不仅仅是业障，它是业障、烦恼障、所知障、习气障等所有障碍的总称。第一个是业障。我们所做的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、邪见这十种恶业和五无间罪，都是业障。我们经常犯戒，犯居士五戒，犯菩萨戒，犯密乘戒，这些也..

问：作为发了菩提心的人，哪些众生是最需要去帮助的?索达吉堪布：有了菩萨戒以后，一定要尽量地帮助众生，多少个都可以，数量没有限制。我经常想，人类中最需要帮助的是什么样的人?就是那些无依无靠的老人，我们一定要发菩提心来帮助他们;还有那些失去了读书机会的孩子，现在的世..

首先，皈依二字，皈是回归、还原之义，依是依靠、依止的意思。佛教的皈依指皈依佛、法、僧三宝。无始以来，我们妄想攀缘，逐念流转，苦海浮沉，无处依止，无处归宁，如今皈依三宝，即是以三宝为依怙、归向，在三宝的庇护下远离贫乏、忧惧、苦难及三界一切痴迷。皈依是一切修行的基..

若我们细思就会发现，当别人称颂我们时，真正令我们快乐的不是这些赞美本身，因为那些言词的声音很短暂，而且不含任何意义。这些谀词本身既无意取悦，也对我们不含什么感情。我们或许会想，当有人在称赞我们时，在赞美的当下，至少那个赞美者内心会生出一些喜悦和满足之感。而这个..

现在哪个人都愿意传，尤其是来汉地传实修的，传大圆满的人实在多得不得了。在汉地讲自己是传大圆满非常不得了的上师，回到藏地，赶快去山洞里面寻找一位大圆满上师当自己的根本上师，很多人最后也没有遇到一位大圆满上师做自己的根本上师，这样的人也不少。不只是汉地这样，我们亚..

身为佛教徒，对于自己的语言，一定要谨慎小心。现在我们真的是身处浊世时代，经常都会看到很多所谓有信仰的人，包括很多佛教徒在内，一天到晚都在讲怪力乱神的事情。告诉别人，你身上有附体，有婴灵，有冤亲债主，有妖魔鬼怪。以各种谎言去恐吓别人，这是非常严重的问题。佛教中的..

“雍仲本教”(简称本教)起源于古象雄(现西藏阿里地区)冈底斯神山一带，是以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，就是以人为 “本”，将一切有情众生都作为普度的对象，令世人破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得究竟圆满解脱的大乘佛法。总..

人人都追求福报，但很多人不知怎么去增加福报?有些人虽然知道增加福报的方法，也增添了自己的福报，可是他们的福报很快就损失了。这是为什么?我可以和大家分享一些我个人的理解，我感受最深的部分来自增加福报和损失福报这两方面。我曾经以为自己过去很可望变成有福报的人，但却一..

问：不同的高僧大德对同一部佛经的解释也不尽相同。该怎么理解?索达吉堪布：如《楞严经》云：“知见立知，即无明本;知见无见，斯即涅槃。”意思是说，如果你在知见上再立知见，那就是无明愚痴的根本，并不是最究竟的见解;如果通达一无所见、一切都远离戏论，那就是最究竟的见解，..

西藏的本教就是“雍仲本教”，是幸饶弥沃如来所传的教法，也被称为“古象雄佛法”，其历史距今约一万八千年。辉煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来的。由于古象雄文化有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。然而，我们翻阅着西藏的史书，..

出离心是显宗里，尤其是小乘里强调的最基础的一种修法。五种圆满是密宗里讲的境界，属于最高的境界。出离心和观五种圆满是有次第的。先把出离心修出来，在此基础上，才能观五种圆满。否则，不是很如法，也达不到那个境界。修出离心的时候要把一切观为不净，观为无常。因为这是六道..

问：我内心怀抱着无比虔诚，坐在这儿想着，若说这世上并没有什么创造者，那真是一种傲慢。然而我明白佛教教导我们谦卑。你为什么认为逻辑思考能使人了解伟大的宇宙整体?这只是另一种形式的信仰吗?还有，当我们论及这世界上有﹝或是没有﹞一位创造者时，那么该把直观和感觉放在什么..

问：你对于那些宣扬佛法时言辞精巧、舌灿生花，但却又无法躬行佛理的宣法师有何看法?答：佛陀早就看出会有这种可能，所以他对一个人该具备何种资格才能当宣法师，有相当多严格的规定。如今这似乎已成为一项严肃议题。首先，站在老师这边的立场：凡从事教诲或讲解佛法的人，都应该..

传法仪式传法(transmission,梵文abhisheka)一词专用于金刚乘与佛教瑜伽的传教中，在藏传佛教与禅宗中使用最多。传法并非指上师将他的知识或心得分给弟子，那是不可能的，甚至佛陀也无法办到。重点在于，我们必须停止收集更多东西，反而应将已有的设法出清才是。为了避免收集更多、..

问：请解释一下恐惧和憎恨，以及恐惧和安忍之间的关系。答：恐惧分成好多种。有些恐惧是基于扎实理由而来的真正恐惧，而有些仅是个人心识幻念制造出来的。我认为后者是个人长期负面思维所累积的结果，而且是种痛苦的处境。一个人对自己各种负面情绪抱持戒慎恐惧之心，我认为是件适..

各位同修好，今天是4月25日，藏历二月二十九，为大护法及一切勇父护法会集荟供日与供养龙王日。诸位大护法,为利益和挽救迷失轮回里的苦难众生，如严父般将深沉的慈悲隐藏，示现愤怒相利益众生。愿见者皆远离魔障困扰。寂静本尊有「净化」的功能和意义。身黄色之本尊是增福本尊。怀..

学佛并不是单纯地寻找一种信仰，而是学习如何开发自己的智慧，如何学到佛和圣人的知识，如何学到积累福报的秘籍;如何学到帮自己和别人解脱烦恼的方案。目前，大家最大的烦恼就是赚不到钱，生活压力大，再一个就是做人做事非常迷惑，没有方向，这到底是为什么呢?因为我们缺乏真正的..

轮回(资料图)《大般涅槃经》说：“一切众生悉有佛性。”既然如此，为什么我们会一直在轮回中流转，承受无尽的生死之苦呢?在金刚乘论典中，众生本具的佛性被称为“自心明体”，意思是指我们的心之本质是光明、清净、圆满的。但由于四个原因，我们对自心明体产生了迷惑，使之不能显..

警惕无知的诽谤和蔑视，真修行人的内证无法从表相区分普提珈塔提舍比丘，在得到佛陀指定的禅观题目后，本想好好用功努力禅修。不过修道未完成，却生起病来，成了病夫。刚开始，他身上只是长了个小疔疮，但后来伤口越来越大，有些甚至裂开来，流出脓血，沾污了袈裟。因而变得黏黏腻..

生活遇到坎坷，工作遇到挫折，是好事来了，机会来了，一定要抓住。不要总想逃避!很多人学佛修行，就是想逃避这些。遇到这些并不是什么坏事，都是好事!对一个真正的修行人来说，这是千载难逢的机会，是消业、还债的过程。遇到逆境，遇到坎坷，遇到困难的时候，能够把握住自己，心能..

《法性空行心髓》吉祥山祈愿密道使现开示篇取藏师:希娜堪卓(大乐金刚母苏卡班杂)开示仁波切:噶陀仁珍千宝‧贝玛旺晴大师简介取藏大师希娜堪卓(或译音色拉,取自地方名。堪卓意为空行母),为尼泊尔现世成就者夏札仁波切的上师,父亲为驻锡西藏的汉使,母亲为藏人。十四岁时,离开家..

能显自然根本智普贤王如来祈愿文(根松成林曲杰嘉才仁波切译)闻此誓愿诸众生于三世内必成佛(注:原著藏文为掘藏法,仁波且根据本传承之教授,及自身修持之内证觉受和理解,译成汉文。其中内容有本传承独有的,也有与其他传承共通之处,特此说明,望见闻者共沾法益。)顶礼原始本初佛普贤王..

我们总是埋怨周围的人，让自己烦恼。其实都是我们自己的错误，因为没有智慧!没有人能够让你烦恼、痛苦，都是自找的。若你真有智慧，事事都是好事，人人都是好人，一切都是你的助缘;若没有智慧，所有的一切都是你的违缘和障碍。难道不是吗?成家带来了那么多的压力;有了孩子，随之而..

在修行的道路上，时而感觉好，时而感觉不好;时而有好的征相，时而也会出现不好的征相。好比长途客车行驶的路途一样，有时候要过桥，有时候要翻山，有时候要钻洞，有时候会走平地，都很正常!若是遇到钻洞害怕而退缩了，或遇到风景优美的平地陶醉而停留下来了，都达不到目的地。同样..

我们总以为自己在信佛，在念佛。究竟什么叫信佛?什么叫念佛呢?信佛首先要深信三世因果，你相信了吗?如果真相信了，你还敢造业吗?还会继续轮回吗?大家并不相信!经常百般叮嘱大家：“不能杀生啊!否则，杀一条命先要下地狱感受痛苦，很难到上三道，很难投生为人;即使投生为人，曾经杀..