一、佛缘1996年，在我青春年少，面临人生何去何从重要抉择的时候，冥冥之中我仿佛听到了佛陀的召唤，经人介绍于9月9日到北京雍和宫出家，学修蒙藏佛教，由此结下了一生的佛缘。当我初入佛门时，佛法的神秘和浩繁的典籍曾令我畏惧和无所适从，我在心里暗想，我能学得要义、修成正果..

年轻就发财，就得势，是不吉祥的。许多人就喜欢年轻发财。年轻发财，你对钱财很难把控，做不到不浪费。许多人跑出去做生意，发财后，就浪费。没几年，生意就倒闭了。最后身体也垮了，钱财也没了，福报也损了，所以年轻不要总想着发财。古德说的，年轻当主持僧、当法师都是不吉祥的..

现在大家都在追求财富。人们过分地看重财富后，往往就看不清事情的真相了。我们就存在许多误区，第一个误区，财富越多越好;第二个误区，越年轻发达越好。第一，我提出一个观念，钱财要留给子孙去赚。很多人很会赚钱，但钱来的有些走偏门。就像做企业，你是在培福报，还是在损福报..

悟，只是自己本心的发露，是摩诃般若的展现，没有任何神秘。神秘不是佛法，真理是普遍的，是一般的，绝不是特殊的。有些人说学佛法有很多好处，这也错了。佛法不是求好处，佛法不反对功利，但是佛法绝不是功利。如果为了求好处而学佛法，那释迦牟尼佛不必逃离王宫了，他何必抛江山..

2015年10月，蔡志忠先生与太安精英青年私塾同学，聚于杭州径山寺禅堂交流座谈。学习其实是很简单的事我大概用10分钟讲我这一生。我住在台湾靠海的小村庄，1948年出生。我们那个小村庄有个奇怪的现象，彰化市其他村都没有教堂，我们村有。有个人想当传道士，就到了我们的村庄。我一..

2015年10月，蔡志忠先生与太安精英青年私塾同学，聚于杭州径山寺禅堂交流座谈。学习其实是很简单的事我大概用10分钟讲我这一生。我住在台湾靠海的小村庄，1948年出生。我们那个小村庄有个奇怪的现象，彰化市其他村都没有教堂，我们村有。有个人想当传道士，就到了我们的村庄。我一..

1在日常生活当中，无论是在家、出家，你要是发心弘扬佛法，发心要利益众生，你一定要懂得时节因缘。你跟人家往来，他是老年，是中年，还是少年，众生需求不一样，所以要应机说法。2人家在走运的时候，非常得意的时候，你怎么样教他;他这个时候在失败、失意，非常消沉，非常痛苦，..

学佛刚入门，一般不建议看太多开示。许多开示，都是祖师大德针对不同根基，讲不同的话。根器不同，开示的也不同。如果是下根器的人，把上根器的话拿来用，那就会害了自己。有个公案：问：什么是修行?答：饥来吃饭，困来则眠。这是开悟者的境界。如果没有开悟，也说这个话。那问一..

现在佛法看起来很兴旺，但我们仍然要有忧患意识。其实评价佛法是否真正兴盛，不是看学佛的人多不多，而是看证悟的人多不多。不是看庙宇是否建的大不大，而是看真正的道风。许多人把佛教当成了佛陀的教育，这个概念很有问题。教育是一种知识的传授，属于大脑思维层次的。人..

问：师父，怎样才有幸福感呢？答：幸福有两个条件：第一，满足基本生存需要，比如衣食住行、身体健康等等。因为，得病、饥饿或寒冷的时候，人就有可能不幸福。第二，开心。开心、快乐，就是幸福。把开心快乐的瞬间延长一个小时，就是一个小时的幸福；延长三个小时，就是三个小时的..

春节将至，各大寺院香客人山人海，但是详细观察，知道佛门礼仪的人却不多。一个最明显的表现就是进香，很多人进香都是一把一把的烧，表示自己的虔诚，殊不知这样做是不符合佛教礼仪制度的，而且对环境造成极大污染。现在寺院周边的商店出售的香，大多含有化学成分，当寺院香客暴增..

“方便有多门，归元无二路”，我们分析了现在大家谈的禅法有很多种，也都建立了他们各自的禅法，透过禅修、禅观、禅定、坐禅、止观、四禅八定、九次第定，以达到开悟的目的。既然他们自有禅定与教观，我们乐于称赞并尊重。但是禅宗不走这些路头，别开生面的提出“直指人心，见性成..

无门慧开禅师（1183—1260）是宋代着名高僧，字无门，杭州人。幼年出家，广识经论。于万寿寺崇观参赵州“无”字公案而得悟，绍定二年（1229），为给皇帝祝寿而撰写《无门关》一卷，被誉为禅门三大圣书之一，与《碧岩录》、《十牛图》齐名。无门慧开禅师不仅是一位高僧，而且是一位..

我们做善事时，要问问自己的发心。发心好了，做事情就会很开心，不会烦恼。发心不好，就会烦恼重重。那我们的发心是什么，是好好地培养福报，而不是在每次的布施中，得到什么。听过一句话，如果没有智慧，做善事越多就会越痛苦。起初不明白，后来终于明白。人做善事多了，会执着于..

中国人更应该懂得禅的智慧，你会更加地豁达。或者说，禅宗中也包含许多道家的思想。比如现在大家都说，经济不好是坏事，我看是好事。起码人会清醒一些。许多佛弟子也犯一个毛病，就希望什么都越来越好。乃至盖庙，要一下子盖好。结果呢，什么都被越快越好给害了。目光要以长远来看..

生活在红尘俗世中的我们，不得不接触到各种各样的恶，尤其在现在这样一个信息畅通的时代。所以，为了不要受到恶的熏染，我们必须给自己营造一个善的环境。或者寻找一位导你向善的老师，或者结交一些向善的朋友，或者经常阅读一些承载大善精神的好书，或者经常做一些力所能及的善事..

如果我们有了错误的知见，那么即使是住在一个深暗的洞穴或是高空之处，我们都会在混乱中，而当拥有“正见”时，心就能完全处于宁静，那么就不再有难题需要解决。也不复有烦恼升起了。就是如此这般！你不执着，你放下，无论是任何的“感觉黏着”，我们都从中分离开来，因为我们知道..

有些人抱着一些疑惑，有的要求子，求健康的，也做了许多善事功德，为什么不见效果。有个人要得了癌症，他就去放生布施，然后病不见得好。就觉得佛法不灵了，对佛都失去信心。以前有个人，上半辈子一直做土匪，做了许多坏事，中年后醒悟了，下半辈子做非常多好事。人人皆知的大善人..

图片来源：资料图闭关，又称掩关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。闭关闭关，又称掩关，这个名词和方式在印度没有，中国也是到元明之际，才看到这种修行方式的记载。可能渊源于早起长期洞窟修炼，《禅林象器笺》中说：“..

闭关，又称掩关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。闭关闭关，又称掩关，这个名词和方式在印度没有，中国也是到元明之际，才看到这种修行方式的记载。可能渊源于早起长期洞窟修炼，《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关..

一灯能破千年暗，为遣除黑暗，破除无明，为末法苦难众生点燃智慧之灯，照亮众生解脱成佛之路，法界精进佛子共修道场与第二大文殊菩萨道场——青州文殊寺共同发起千万盏灯供佛大共修，在山东省青州市仰天山文殊寺点燃一千万盏酥油灯，到目前为止已经供灯数已过130万盏，活动会持续..

初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量..

寿终之时灵性何去开悟之人，寿终之时灵性何处去？这是个大问题啊！悟道之后，到什么地方去呢？很多人这样问。今天借圭峰禅师的一段话把这个问题再谈一谈。——元音老人有人问：开悟之人，寿终之时灵性何去？这是个大问题啊！悟道之后，到什么地方去呢？很多人这样问。有个香港人写..

学佛人许多都想改变命运，然后通过努力念经，但念了很久，又好像觉得命运没有改变，这是为什么？如果你要改变你的命运，先改变你的思想是很重要的。比如说贫穷，人为什么会贫穷？一般人说，没有布施。其实布施只是小方面，大方面是看你的心，你是不是富贵的心态。如果你布施时，就..

修道和做世间学问不同，世间学问越学越多，总觉得不够。而修道则相反，开悟了，一切都通了。有个道友讲，自己以前看佛经，都感觉看不懂。后来他坚持念了半年地藏经，每天坚持，慢慢的，再拿起其他佛经，竟然能看的懂了。这就是一通一切都通。修道，诵经，他是能彻底的转化身心的过..

凡夫众生从初发菩提心，到究竟成佛，概括地来说，要经历五大阶段，也就是唯识五位的划分：资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。唯识五位涵盖了佛菩提道的五十二个阶位。目前绝大多数的佛子学佛处在第一个阶段——资粮位，那么在资粮位如何快速有效地修积资粮，从而可以跨越加..

【经典介绍】《别译杂阿含经》，译者失传，大致相当于为《杂阿含经》的异译。与阿含部一样，都为论述小乘佛教的基本教义，此中的很多名相，为佛教基础，通用于大小乘的修行者。原来念佛的含义不止念阿弥陀佛【经典原文】汝当念佛诸功德，忆佛十号。如来、应供、正遍知、明行足、善..

1学佛要紧的是尽量地放下，从哪里放起？从自私自利放起。你没有自私自利，对你自己是大利益；你有自私自利，还有贪嗔痴慢，你就别想出六道。2自私自利，是一切恶业的大根大本，人没有自私自利，他决定不造贪嗔痴慢；没有贪嗔痴慢，不但没有三途，六道也没有了。3释迦牟尼佛没有自..

“学佛三年佛在天边”是真的吗？经常听说：“信佛一年，佛在眼前；信佛两年，佛在身边，学佛三年，佛在天边。”这似乎表示，学佛越久，离佛越远是肯定的事实。其实这是对佛教的一种误解，认为“放下屠刀，立地成佛”，就等于完成了究竟圆满的佛果，也就是说，只要心回意转，马上就..

师父要我向大家讲几句话，我首先要向诸位同学报告，自从我学佛以来，我整个人生改变了。可以说给我带来许多欢喜。今天来讲几个小故事之前，我先自我介绍：我出生于江西庐山，是佛教圣地。1960年毕业于麻省理工学院电机工程学系，1968年在美国纽约大学获得数学硕士与纽约大学获得数..