【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧只劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受..

化解冤亲债主的方法：（家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都属于冤家讨债）一、要化解时的必要认知许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇..

美国着名的精神科医师大卫霍金斯博士说：“很多人生病因为没有爱，只有痛苦和沮丧，振动频率低于200易得病。具备大慈悲的佛菩萨名号正能量是非常惊人，信心精纯，足以治病。在美国的大卫霍金斯博士，是一位医生在美国很有名，他医疗了很多病人，来自世界各地。他每天接触到一千多..

【尔时须菩提白佛言：世尊！当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗密。以是名字。汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗密。即非般若波罗密。是名般若波罗密。须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。须菩提！于意云何？三..

问：我们究竟要忏悔什么？达真堪布上师答疑：罪障这个词，指的不仅仅是业障，它是业障、烦恼障、所知障、习气障等所有障碍的总称。第一个是业障。我们所做的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、邪见这十种恶业和五无间罪，都是业障。我们经常犯戒，犯居士五..

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！阿弥陀佛！今天我们在这里作一个专题开示，叫《过五关度六将证菩提》。怎么『过五关度六将』呢？解决我们在修行中最要紧的六个问题，这六个问题搞明白了，你当下成佛！当下往生！当然这个往生，不是叫你马上去死，到火葬场..

要读经，我建议不要去看注解。而是去体验他。每部经中，每句话，都有甚深的密意。那你要去体验它，体验到了，就是一种开悟，是小的开悟。悟了，你就能心开，这就是一种法喜。对金刚经的体悟，我比较少。我念的也不多，可能就三四百部。那我体会一句，因为看到许多人拿着金刚经说，..

末后第十门，「主伴圆明具德门。横竖万法成为一大缘起」。这就是前面九门所显示的，前面的八门都是从空间上说的，第九门是从时间上说的，时间是竖，时间跟空间这一交叉，相即相入，十法界依正庄严就现起来了，这是一大缘起。十法界上面四法界是佛法界、菩萨、缘觉、声闻，这个通常..

真正了解这些事实真相，我们对于一切万物就真放下，有好，没有也好，清净平等心才能现前。清净平等心是自己的真心，清净心不染污，平等心里头没有高下。不起心、不动念这个难，是真难，这不是假的，凡夫之人决定做不到，得于清净平等，在这上下功夫。清净就是淡化见思烦恼，平等心..

请掀开经本，一百四十五面倒数第二行。实际上这个还不对，因为上一次只讲一个「观世音菩萨」，我们还从前面念起：【尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。於时有佛。出现於世。名观世音。我於彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地..

请掀开经本，一百四十五面，倒数第四行，我们将经文先念几句，对一对地方：【尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。於时有佛。出现於世。名观世音。我於彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地。】从这个地方起。这是在我们这个本子..

「又大愿中有闻名得福愿。十方众生以闻名故，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行」。这是什么？这是没有发心求生极乐世界的人，你看听到一句阿弥陀佛名号有这么大的功德，名号功德真不可思议！我们今天要帮助现前这个苦难众生，现前这个混乱的社会，遍布灾难的地球，用什..

关键在自己的信愿。蕅益大师说：「能否往生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在念佛功夫之深浅」。我们有真信切愿，必须把世间一切都放下；如果对世间还有留恋、牵挂，信就不真，愿就不切。真信切愿，不但世法放下，佛法也放下。佛法无量无边的法门，我专修这个法门，其它的统统..

【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。】放金刚经的地方【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。..

“真心本性”是光明的，是无所不知的，这是自性的本能、真心的本能。佛说“一念不觉”，从真心里头变现出一个妄心，妄心的体还是真心。所以“真心”也叫自性、也叫真如、也叫本性。名字很多，都是说一桩事情。一桩事情说这么多的名字，佛的用意叫你不要执着名字，名字是假的，这假..

度众生是佛家用语，意思是把身心在苦海里挣扎、得不到快乐的一切众生带到最快乐的地方去，那里没有痛苦，只有快乐。因为无有痛苦完全是快乐，所以叫极乐世界。把身在水灾中挣扎的人们用船解救上岸，这只是离开了深水，以后有可能还在水灾中，并没有得到解脱，得到解脱的人或众生，..

佛教“不可说，不可说”背后的神秘启示半个世纪前，关于佛教哲学中的“不可说”问题，有一场引而未发的争论。争论的一方是现代中国哲学史上著名的哲学家冯友兰先生，另一方则是笔者的授业恩师熊伟先生。当时，冯友兰先生的思想和事业已达到高峰阶段，他在中国哲学史和中国哲学领域..

编者按：净慧长老（1933—2013），俗家姓黄，享年八十一岁，僧腊六十七载，戒腊六十二年。净慧长老一生弘扬禅风，续慧传灯，提倡的生活禅以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨，主张“在生活中修行，在修行中生活”，引领无数学人走进禅门。只有同生命相结合，佛法慧命才能延续。（图片..

我这一生的事业章嘉大师教给我的，劝我出家、劝我学释迦牟尼佛，他教我去读《释迦谱》、《释迦方志》，告诉我：你学佛，首先你要认识释迦牟尼佛，你才不至于走错路。这是很正确的。读了这两部书，知道了释迦牟尼佛一生教学，他十九岁出家，他是王子，舍弃王位舍弃宫廷里面富裕的生..

就象我们所了解的那样，几乎整个佛法的内容都是围绕“空性”这个核心展开，也就是很多人经常挂在嘴边的“缘起性空”，这是佛教区别于其他任何哲学思想和宗教派别的根本。它通过“二种无我”表现出来，即“人无我”和“法无我”。在这里，“我”是指本体、个体、自性——不可替代的..

美国著名的精神科医师大卫霍金斯博士（图片来源：资料图）美国著名的精神科医师大卫霍金斯博士说：“很多人生病因为没有爱，只有痛苦和沮丧，振动频率低于200易得病。具备大慈悲的佛菩萨名号正能量是非常惊人，信心精纯，足以治病。在美国的大卫霍金斯博士，是一位医生在美国很有..

到唐山出差时，有一位老者给我讲了一个有关放生的故事，说是他自己的亲身经历。这位老人告诉我，在１９７６年以前，他是唐山某水库的管理员，经常一个人驻守在水库边的配电室里。因常常闲来无事，他喜欢上了垂钓，随着垂钓技术的不断提高，他钓的鱼常常吃不了，就存养在一口大缸里..

讲到地藏菩萨和观音菩萨的关系，不能不提到胎藏界的问题。在《地藏经》中，出现了文殊，普贤，观音，虚空藏这四尊菩萨。要知道佛经的每一尊菩萨出现，都不是偶然，也不是随便安立的。你看最后，为什么观音菩萨出来赞叹地藏菩萨的功德，这个是有因缘的。那因缘，就在胎藏界中可以找..

对不信佛的家人、朋友，末学只是劝：“没事念念佛吧！反正只有好处，没坏处嘛！”如果上来就要求念五千、一万声，他们大概连一声也不念。《彻悟禅师语录》有谓：若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。人未发了生脱死的道心，念一句佛都难得。末学只是播颗净土种子，至于种子何..

修行好比练武，那练武要先练功。古人讲的，练武不练功，到头一场空。功就是要有功底。如果是知识分子学佛，建议还是按照古代禅宗的教育方法。说到道禅宗方法，很多人会以为，或者棒喝，或者像济公一样，要么就打坐。其实禅宗修行还是有次第的。那次第是什么，你不要去看五元灯会，..

问：经典里经常讲的开悟、顿悟的悟是动词，悟的对象是什么？我们要悟什么？大安法师答：谈悟，无论是渐悟还是顿悟，不要有一个“能悟”和“所悟”，在能、所里面就永远不悟——就是耽误。实际上归无所得，不由他悟，好像你回到家里什么都没得。“以无所得故”，才能“得阿耨多罗三..

佛门也有流传很多话，但不一定是对的。比如说，人的缘分有善缘和恶缘，有讨债和还债。有的人夫妻关系不好，就说对方是恶缘。孩子不听话，还花父母钱不眨眼，就说儿女是来讨债。这个讲法，是太自私的想法，把责任都推给别人。要知道，这个世界只有善缘，没有恶缘。比如说夫妻关系不..

一、深信因果，恭敬得益学佛要深信因果，明因果之理。不论是“如来成正觉”，或者是“众生堕恶道”，皆不出因果之外。《易经》云：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”积善、积不善，因也。余庆、余殃，果也。经云：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨恐招恶果，预先断除恶..

我现在讲经真正听得懂的人不多，大概二十个都找不到，不容易。为什么你听不懂？心浮气躁，妄想太多，杂念太多，事物太多，牵肠挂肚的事情你放不下，就障碍你听经。这个一千遍听了之后，你的心定了，清净心现前，最低限度.我们经题上“清净、平等、觉”这一年修清净心，万缘放下。..

近几年来，灾难越来越多，众生生活越来越苦，往后还会继续严重。有人问我，‘佛菩萨大慈大悲，如何来救度一切苦难众生?’这些话说得没错，但正确的意思往往被曲解。诸佛菩萨慈悲救度，不是说众生缺少食物、衣服，佛就送粮食、送衣服。佛是帮助众生破迷开悟，让众生明了灾难的起因..