生活就是修行，卖烧饼到开悟的契机。（图片来源：资料图）人常问若何修行，要用哪个窍门去修行，孰不知在生活中修行，尘凡中历练。有一户卖饼人家的儿子，从小心地善良，因为住在寺院旁边，所以天天送十个饼来赡养寺中的道悟禅师。但道悟禅师每次都留下一个饼，并对他说：我送给您..

1「端正身心，端身正意」，就是正心，中国人讲诚意、正心、修身、齐家。但是，诚意正心的前面是看破放下，格物就是放下，致知就是看破。看破跟放下，谁在前谁在后都可以，看破帮助放下，放下帮助看破。初入门，知识分子一定先看破后放下，善根深厚的老实人，佛教他先放下后看破。..

民国初年，这位法师名字我记不得，《影尘回忆录》里有，可以查，晒蜡烛的和尚，这个故事很多人知道，是个老实人，没有智慧。夏天人家晒衣服，寺庙里头晒经书、晒书。有人告诉他（他是香灯师）：香灯师，你管那些蜡烛上霉了，搬出来晒一晒。结果一晒都晒化掉，晚上做晚课的时候没蜡..

1请善知识到这个地方来讲经说法，那个里头有功德、有大福德，为什么？教化众生，帮助一般社会大众解决问题——生活上的问题、工作上的问题、处事待人接物的问题，大众遭遇很难解决的问题，这一听经，全解决了，功德利益是从这个地方说的。2善根深厚的人，往往听的时候他开悟了，所..

1请转法轮是请大德，无论在家出家都一样！请大德到这个地方来讲一部经，只要有一、二个听众开悟，甚至于证果，这个功德就大了。2现在修法布施的，修最大功德的，譬如搞这么一个弘法利生的电视台，他出个五块钱、出个十块钱供养电视台，这电视台修法布施，他在这里面就有一分法布施..

开悟了是否就是成佛了呢？不一定。这就取决于开悟者日常修行功德是否圆满。假如日常修行功德圆满，那么，一悟即至佛地。假如日常修行功德不敷圆满，比如行小乘之道，那么，开悟只是见佛。根据佛经记载，早期佛教，即小乘佛教时期，包括释迦世尊，那时所谓的悟道，实际上只是见佛。..

（一）、修行要有目标，借使没有目标，就轻易走错路；有了准确的偏向，才能圆成佛道。修行的目标就是「明心见性，见性成佛」，只要一步步地落实修行，福慧双修、定慧等持、悲智双用，就能和佛陀一样，万德肃静，福德、禅定、聪明，都达到最圆满的境界。修行的过程如同读书，从小学..

禅宗典籍很多，公案很多，是指导如何参禅、如何开悟、如何见性成佛。这是一个永恒的主题，若何冲破这个主题，有千差万其余人缘，才形成一千七百则公案，这些都是悟道人缘的差别。主题是一样，见到本来面貌。然则，参禅、学佛的人往往感到到方法不能一步到位，这个方法修两天，那个..

悟不在坐，亦不离坐――读圣严法师《禅悟与静坐》偶感切实其实，正如圣严法师指出的，禅并不一定要静坐，然则要有静坐的基本。（见《禅悟与静坐》，下引同，不另注）静坐的利益，越来越获得人人的认同。可以说，哪怕只是为现代人的身心疲惫供给一种安顿的方便，静坐也是值得推荐的..

空行母她也拥有更为细密、广泛的意趣，更趋近於抽象、内在的象徵层次的女性形体，虽然常以女性的样貌示现，因为“在密续的象徵系统中，为了表示殊胜的开悟特质，空行母大多显现女性形体。事实上密乘中的空行母，象徵的是一个具足的整体，而不能以世俗化约定的性别差异概念，来看待..

第二篇结集壹媒介结集又称集法藏，有等诵、合诵、会诵的意思。结集的方法，是先聚集许多圣贤比丘，再从众圣贤比丘中推出精晓法、律的圣者，由上座发问，宣诵者就凭记忆回答诵出，经与会大众合营审定，确认是佛陀所说，才是佛法。这种经由合营审定，等于全体合营诵出的方法，即名为..

第三篇六度四摄壹媒介佛法浩瀚无边，然则归纳起来总不出：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘佛法。此五乘佛法是依发心、目的与方法的不合而差别。人天乘是佛陀所施设的方便窍门，是世间法，不能了死活。声闻、缘觉乘虽然可以了脱死活，超出三界，然则只为自度，只能「拔一..

大禅师与母亲黄檗禅师出家后，他的母亲日夜思念儿子，每天从早到晚哀伤哭泣，可一直毫无音讯。为了便于打听儿子的下落，母亲就在路旁设了个茶亭，亲自烧茶饭招待过往的僧人，并且迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬。母亲这样做，还有一个原因，那就是黄檗禅师左脚上有颗大痣，母亲希..

大迦叶尊者（图片来源：资料图）佛陀的十大学生傍边，有一位大迦叶尊者，他已证得阿罗汉果位，他出身婆罗门贵族，是富可敌国大富豪尼拘卢陀竭波长者的独生子，他虽身在充裕的家庭，却不贪恋五欲的快乐。他四处访师求道，但诸师所说的事理，却无法知足他的愿望。于是他自负地以为，..

世间各行各业，大家有大家的智识和经验，智识有累代传下来的，也有积许多人的智识和经验而累积下来的，也有用许多苦工修炼而开悟的，也有应用鬼神的智识的。不论那一种都得来不轻易，只最后一条最轻易。世间人都是自私自利的，所以所得的智识，欲隐私作为我自己名利的对象或故弄玄..

1我们为什么学佛？为什么修行？一般人回答都是为自己，为自己求安乐。而世俗的人为什么学佛？为什么要拜佛？为什么到庙里烧香？求升官发财，求健康长寿，求佛菩萨保佑他平安，目的在此地。2全是为个人、为家庭，坚固的我执一丝毫都没有化解，念念增长执着，念念增长分别，所以他所..

老人不学佛，很苦！1中国过去的家庭，大家庭制度儿孙满堂，老人跟小孩生活在一起，年轻人去工作，小孩在家里，老人在家里，老人教孙子，确实有家教。2有的家庭大，家里面开课，请一个老师，叫私塾。请个老师教家里面这些子弟，老师教，家里头的老人也教，根扎得好！3现在中国也模..

1我们请有学问、有道德的人到这一方来主持教化，请他来讲经弘法，这对于这一方风俗习惯有正面的影响、有真实的利益，一切好处、善事没有比这个更善的了。2现在大家懂得一点慈善救济，那是救急，没有办法救贫。请法师大德来讲经说法，这是救贫。我们在道德上的贫穷、在智慧上的贫穷..

1《阿弥陀经》从头到尾都是佛自己讲的，没人问，《无量寿经》可不可以无问自说？当然可以。为什么要叫阿难来问？这里头含义很深，阿难这个示现告诉我们，请法的功德不可思议，让人看到之后懂得请法。2阿难这个请法的功德，佛赞叹说，“当来一切含灵皆以此问而得度脱”，这句话太稀..

1在普贤菩萨十大愿王，十愿里面，实在讲只有七愿。前面七句，礼敬，称赞，供养，忏悔，随喜，请转法轮，请佛住世，这七个是愿。2“请佛住世”，实在讲这一愿很重要，但是这也是缘分，是可遇不可求。释迦牟尼佛当年成道的时候，一般人只看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，没有人知道他..

问：请问法师对禅净合一有什么看法？济群法师：禅净合一也很好，永明延寿禅师就曾说过：有禅有净土，如同带角虎；现世为人师，来生做佛祖。为什么这样说呢？禅是纯粹依靠自己的力量--自觉自立、佛来佛斩、魔来魔斩，所谓丈夫自有冲天志，不向前人行处行。然则，完全依靠自力来修学..

参话头不是让我们寻求字面的谜底，而是经由过程寻求谜底，经由过程持续不懈地寻求谜底，使我们进入特定的、无杂念的心境，然后，只要功夫到了，机缘成熟了，就像瓜熟蒂落，开悟了，终于寻到了人生的大谜底。假如一小我不具备日常修持功夫，没有正信、正愿、正行，他参起话头来是很..

参禅之士知道了用功方法之外，尚须不时防备禅病，以防走错了路头。这里所说的禅病，主如果指在修行过程中所有障碍修行的邪知邪见、虚妄执着和不准确的用功方法。禅病的具体表现虽然千差万别，但根本的病因却不外如下几种――一是远离中道，落入二边。这是导致禅病的最主要的原因，..

问：若何理解明心见性？济群法师：明心见性，其实是超越了我们熟悉和理解的一个层面。也就是说，不应以我们惯例的熟悉和思维去理解，可以举个禅宗的故事来说明这个事理。六祖慧能在五祖那里求法之后，就离开了。五祖的学生中有个慧明，是将军出身，认为六祖照样个在家人，怎么就把..

我们对于世间的常识、财富、爱情等等，老是期望别人能教导我们、成全我们、爱护我们，甚至于觉悟成佛都愿望别人协助。但就禅宗而言，世间上的一切工作，求人不如求己，凡事靠自己才是根本可行之道。以前，有人问禅师：如何才能开悟？禅师回答：我现在没有时间说明，我要去吃饭了。..

佛门教学的表法艺术－供水篇（第一集）我们在佛前的供养中，最重要的是「供水」。水代表什么？水代表心，看到这个水就想到我的心要像水一样的干净，没有污染，清净心；像水一样平，没有起波浪，平等心；像水一样能照，水清净、水平等，它就有照的作用，照是觉。那一杯水表什么？清..

第三篇三轮体空壹三轮体空的定义在人世生活，有许多人缘来成就我们，是以我们要以感恩惜福的心，与他人广结善缘。结缘之道，首在布施，因为布施随时随地都可以实行，即使自己一无所有，一个真挚的笑容，可以令人生起信心；一个随手的协助，可以济人艰苦危机；甚至与工资善、一句赞..

第三篇人世佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土壹华藏净土的特色《大方广佛华严经》中的华藏净土，是以清净法身毗卢遮那佛为教主，是个具足无量相海功德所肃静的妙境。在华藏净土中，三世诸佛同为一际，一一毛孔中涵容法界，一切境界都是重重无尽，甚深广大。能体会这种净土，一刹那..

第二篇解脱安闲壹解脱安闲的定义解脱，就是解开捆扎，脱身而出的意思；安闲，指自由放任，无挂无碍。解脱，是动态的行为；安闲，是静态的境界。解脱与安闲，是一体的两面，能解脱就能安闲，能安闲就能解脱。诸佛菩萨游诸国土，度化有情，示教利喜，无非就是要使众生离苦得乐，获得..

第二篇十法界壹媒介佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来聪明德相，只因妄想执著而不能证得。因为这个无明的妄想，使众生在以前、现在及未来的三世中，赓续在六道中流转。六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称..