在惠能和神秀的时代，还保持了南北宗间的正常关系。后来，南宗为争法统，神会激烈进击北宗师承是旁，窍门是渐，并在滑台大云寺开设无遮大会，倡言为世界学道者定宗旨，为世界学道者辨长短，将神秀本人及北宗禅法进击得一无是处。其实北宗的禅法何尝不是家传，从达摩的壁观、二入四..

韩国高丽时期的著名僧人知讷生活在毅宗（1147～1171）至熙宗（1205～1212）时代。现存和知讷直接有关的资料有：（一）金君绥撰《泰平承平府曹溪山松广寺佛日普照国师碑铭并序》。（二）《大乘禅宗曹溪山修禅社重创记》。（三）《松广寺再建普照国师碑铭并序》，又作《海东朝鲜国湖..

禅宗的悟，是对主体内在的佛性的的返照。在禅宗思惟中，一切众生悉有佛性，而对于佛性的实现，主如果在于返观自我的顿悟。所谓明心见性，就是熟悉自我之心，发明自身之佛性。《坛经》中反复申说的就是这种返照自我的开悟。慧能认为自性本是清净的，佛性即在自性之中。一念悟时，众..

这是一个十分广阔的研究领域。今朝出版的有关著作不少，但经由深入商量、真正有所建树的不多。这种研究属于跨学科的研究，需要对相关学科都有相当深入的懂得。今朝古典文学包括诗歌的研究实际上还欠深入，而禅学的研究更还处在起步阶段。但也正因为开拓的余地广阔，给有志者供给了..

慧思大师（515～577）俗姓李，北魏延昌四年（515）出生于南豫州汝阳郡武津（今河南省上蔡县）。十五岁削发受具足戒，并读诵《法华经》，精进苦行。在河南一带游学将近二十年时间，参禅访道学摩诃衍义，读经打坐悟法华三昧；遍历诸苦弘扬大乘，屡遭厄难领众南寻。五十四岁入居南岳..

什么是菩萨？菩萨：是菩提萨埵的意思。菩提，是觉醒、觉悟。萨埵，是大有情。菩萨的意思就是：觉悟了，并生出对一切有情众生的大慈大悲之心的修行者。菩萨，经由过程各种的修行方法，获得了开悟，觉醒了自己的佛性，掌握了宇宙生命的真谛。然后生出慈悲之心，不畏辛劳，伺机度化愚..

十地菩萨菩萨以功德深浅可分为十个阶位：一.欢乐地：处在欢乐地的菩萨，是刚刚开悟了的行者。他对世间的一切生灭法，有了自己准确的体验。除去了一般凡夫的妄执，真正明白了一切法本空、无我、与万法唯心的真实意义。并且亲历了出世间的妙境，进入了一个与世间凡夫有其余，崭新的..

你们要精进！佛陀和比丘位到达娑罗树林时，已是傍晚时份。佛陀着阿难陀在两棵娑罗树之间稍作清理，让他在那儿躺下。佛陀侧卧着，头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知道佛陀当夜便要进入涅槃。佛陀向上望去四周的娑罗树，对阿难陀说：“阿难陀，看！现在还未到春天，但娑..

禅宗，是释迦牟尼佛教的心法，与中国文化精神结合，形成中国佛教，融化古印度佛教哲学最精华精辟的宗派。在佛学中，禅定是大小乘共通行持修证的方法，禅定的原名为禅那，又有中文的翻译为静虑，后来取用禅的梵文原音，加上一个译意的定字，便成为中国佛学惯用的禅定。禅宗，虽然不..

中国佛教的特质在于禅。自从达摩东来传法，后来一花开五叶，禅宗逐渐成为中国佛教的一大主流，对中国文化产生深远的影响。禅宗一贯以直指人心，见性成佛为口号，禅宗的实践意在使禅者截断当下思虑之心，使心不向外奔驰，而能反躬内省，默证此当下一念，等于素心。而这种默证，恰是..

（一）禅是一种学问吗？１．有师有徒皆属学问范畴宗教是人类合营的文化，任何一个国家的文化，都是全人类所共有的，既然是全人类所共有，你我都有份，而学，一定要有人教。任何一种学问，有人教，有人学，有人传，有人受，这就是学问。所以禅也是一种学问。２．禅是特殊的宗教也是..

大般涅槃经卷上东晋平阳沙门释法显译如是我闻。一时佛在毗耶离大林中重阁教室。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。而与阿难。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所止。食竟洗漱。收摄衣钵。告阿难言。汝可取我尼师坛来。吾今当往遮波罗支提。入定思惟。作此言已。即与阿难。俱..

佛说大稳固婆罗门缘起经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大众俱。是时有五髻乾闼婆王子。过于夜分。至明旦时。来诣佛所。彼怀孕光广大照耀。彼鹫峰山都一光聚。到佛所已。头面礼足。退住一面。前白佛言。世尊..

佛说七佛经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。以前世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。..

98、学佛有感发誓愿学佛有感发誓愿我们学佛或做世间任何大事，往往都要在因缘成熟的时候于事前发下誓愿，这样在未来的实际行动当中，就会始终有一个高悬在心间的目标去鼓动你把事情进行到底，直至成功。只有行动没有誓愿，恐怕难以持久；只有誓愿没有行动更是一纸空谈。著名物理学..

73、欢喜海洋欢喜海洋自古以来，大海都呈现给人一种不可思议的景象。一个人的工作、事业或修行，如果能获得如大海一般的欢喜成就，那将是非常难得的。而一般说来，处于三界当中的众生，特别是人类，因无摆脱烦恼的智慧，也就失去了自在的欢乐。我即生当中对之最有信心的大成就者麦..

44、发现真理追求大乐发现真理追求大乐如果佛法能融入每个人内心的话，我相信人人都会有一个根本的变化。越是深入佛法，越是按照佛法行持，你会发现自己的身心越是能够更快地离苦得乐。我想这一点德空应该体会很深吧！据说上大学那阵，他也跟当时的整个青年族群一样，标榜风流、追..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第十五页)菜根谭（下集）(第十五页)六十一、乾坤自在物我两忘帘栊高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。[注释]扶疏：枝叶茂盛。鸠：鸟名，也称鸬鸠、班鸠。《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠盈..

首页>>心经的人生智慧（目录）>>《金刚经》的现代意义心经的人生智慧济群法师著《金刚经》的现代意义1994年春，应厦门大学青年禅学社邀请，开了《金刚经》系列讲座，在讲授的过程中，参考了几家古德权威注疏，玩味之余，颇有一些心得。当时列了一个提纲，拟撰写一篇《金刚经》文章..

首页>>心经的人生智慧（目录）>>《六祖坛经》的般若思想心经的人生智慧济群法师著《六祖坛经》的般若思想禅宗自四祖后，《金刚经》逐渐取代了《楞伽经》的地位，四祖道信劝人念‘摩阿般若波罗密'（《指月录·道信传》卷四）。五祖弘忍创东山法门，普劝僧俗读诵《金刚般若波罗密经..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第三章“业”与轮回《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第三章“业”与轮回现代汉语中，“作业”、“造业”、“事业”等词被频繁使用，但知道它们出自佛教典籍的人并不多。这些词语中的“业”，本为梵文“羯磨”（Karma）的意译，..

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>10、关于密乘四加行关于密乘四加行根松成林曲杰嘉才仁波且于泉州开示在密乘修法中，修完共同前行之后，就要进入不共前行的修法。不共前行中有皈依发心磕长头、金刚萨垛忏悔修法、供曼达、上师相应法。1、皈依发心——是通过自己对上..

首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>神僧传神僧传明成祖编永乐御制神僧传序神僧者。神化万变。而超乎其类者也。然皆有传。散见经典。观者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能尽知。而亦莫穷其所以为神也。故间繙阅。采辑其传。总为九卷。使观者不必用力于搜求。一..

首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>明高僧传明高僧传明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰明高僧传叙释迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃。垂千余载而至汉明帝。摩腾竺法兰始入中国。帝为首创白马寺以居之。自是佛法兴而僧徒渐盛。于是则有吴之康僧会晋之释道安宝志僧倜支遁无谶。神僧名..

首页>>历代高僧大德的故事>>憨山大师的一生憨山大师的一生宋智明编述一、出家前的生活憨山大师（一五四六----一六二三）名德清，字澄印，明金陵全椒县（今属安徽）人。父亲姓蔡讳彦高，母亲洪氏。母亲生平敬奉观音大士。一天梦见观音大士携一童子走进家门，母亲很欢喜地把童子抱了..

首页>>历代高僧大德的故事>>济公活佛传奇录济公活佛传奇录目录第一回静中动罗汉投胎来处去高僧辞世第二回茅屋两言明佛性灵光一点逗禅机第三回近恋亲守身尽孝远从师落发归宗第四回坐不通劳心苦恼悟得彻露相佯狂第五回有感通唱歌度世无执著拂棋西归第六回扫得开突然便去放不下依旧再..

首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>明智（辨毒启悟）明智（辨毒启悟）清朝初年，湖北江陵（今湖北江陵）有一户人家，主人姓李名明恒，娶妻齐氏，已经身怀有孕。就在李齐氏孕育之期，一天，她在睡梦之中，突然梦见有一位兹眉善目的僧人，一副风尘仆仆的样子，来到自己家里，要借一间..

首页>>历代高僧大德的故事>>慧思（两世为僧）慧思（两世为僧）慧思从慧文学习禅定已有很长时间了，自己修炼也进行了两个季节，可到现在也没有得到证悟。在第二个夏天到来时，慧思又要继续修炼，他下定了决心，不能悟道，自己就坐死于此。慧思把自己的念头紧系于前，寂然入定。在开..

首页>>历代高僧大德的故事>>求那跋摩（道化人主）求那跋摩（道化人主）宋元嘉八年（公元431年）九月二十八日，六十五岁的罽宾高僧求那跋摩圆寂于建康祇洹寺。大师去逝后，仍盘坐在绳床上，容貌无改，象入定一样。各种各样的人前来瞻仰遗容，空中弥漫起芳烈的香气，一条龙蛇样四丈..

首页>>历代高僧大德的故事>>觉贤（曲高和寡行高忤从）觉贤（曲高和寡行高忤从）罽宾大寺中，来了一位前秦僧人智严。他为学法而来，见此地僧众仪表谈吐果然不凡，而见地也非汉土能比，不禁冲着东方慨叹道：“哎，我的同辈们，学习大法的弘愿已备，只可惜遇不到真正的老师，无法开悟..