今天一个算命的师兄过来，讲到了人的命。人的命，为什么会被算准。命是可以改变，但是也是不容易改变。大善大恶的人，命是算不准的，凡夫的命一般都算的很准。如果学佛后，不精进修行，仍然被算中。中国古人用易经来算，据说易经是一本天书。算命不是究竟，但这里也可以看出一些人..

修了十年，什么也没有得到无着菩萨想亲近慈氏菩萨，也就是弥勒菩萨，他在山里修“慈心三昧”，修了十年，想成佛，想拔一切众生痛苦，所以叫“慈心三昧”。修了十年，什么也没有得到，也没有见到，好像无缘就退心了。他就下山，下山走到半路上，碰见一个老婆婆在那儿拿一个很粗的铁..

本文转自朱亚仲先生博客，节选自文章：净土宗《阿弥陀经》少善根解析与脱文考证一、引言鸠摩罗什译本《佛说阿弥陀经》为净土三经之一，是净土宗重要的修学教材，也是诸多寺院早晚课的必诵读本，译本中“不可以少善根福德因缘得生彼国”，在玄奘译本《称赞净土佛摄受经》中译为“非..

同修甲:老师，读诵《普贤行愿品》有啥仪轨?如何回向，直接念就行吗?老师:《普贤行愿品》是《华严经》中的一品，就像《心经》是《般若经》的一小段一样，所以没有一般经文那样的前后仪轨。如果你是初学，《普贤行愿品》读两遍就可以暂时放下了，不必关注仪轨等等。同修甲:感恩老师..

诵经十二步骤都要懂，就能诵到开悟专诵一经有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯不勉强。为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢?事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟..

出家众和在家众，从禅宗的角度来看，在修行开悟这一点上是平等的。只要你肯下功夫，出家人可以开悟，在家人也同样可以开悟。在禅宗的灯录里边，《五灯会元》也好，《景德传灯录》也好，曾提到了不少在家大居士，他们也是大彻大悟的人，见地和功夫都很深。比如马祖下的庞蕴居士，就..

“然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。”既然来学佛法，入哪个法门，起哪个行门，这是大有来头的。对于净土法门我们一定要把目光最后锁定到以下几个核心要点。首先是，在往生之前，我们要知道往生快速成佛之法的的确确与你我都有关，只要听法入心，老实..

灵山会上，佛陀拈花，迦叶微笑。禅法一脉传至达摩祖师，西来一句：“吾本来滋土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”六祖以后，禅宗开展出五家七宗，自此大鸣大放，亘古流芳。说到门庭家风，各有千秋，最为人熟悉乐道，也最能体现禅法不拘一格的有四：德山赐棒，临..

菩萨戒也称大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒、方等戒、千佛大戒等，是修大乘菩萨道者所应受持的戒律。其内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒这三项，菩萨戒本虽有多种，但基本上可以分为“梵网戒”和“瑜伽戒”这两类。由于菩萨戒关系到成佛这个根本问题，所以一直为..

尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊!我观是阎浮众生，举心动念无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘念念增益。――《地藏经》这是总说南阎浮提众生思想的情况，什么情况呢?容易退心，举心动念都是在造罪，“无非是罪”。虽然是脱了苦难，得了利益，但是又多退初心，发了心又退，..

(整体大图)此图正中为西方三圣像，阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨，均结跏趺坐于大莲花座上。正中的阿弥陀佛，双手结禅定印，掌上置有盖莲台。阿弥陀佛宝髻高耸，端身正坐。两旁观音与势至都以微侧身倾向正中的阿弥陀佛。(局部一)佛坛前方是莲座菱形格交织而成的“琉璃宝地”，..

人应该储存的是福报，有福报，走到哪里都有的吃，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住。而且钱只能这辈子用，那福报呢，可以生生世世都可以用的到。在佛陀时代，波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。王就很傲慢的说，你能得到大众欢喜..

字迹潦草，就是心不定我们再看下面，第二十九「住正定聚愿」。在现前给我最深刻所感的，是现代人心浮气躁，不定!学佛的同学常常写东西给我看，写问题来问我，字都很潦草，这是在我们这一代年轻时候没有看到的。换句话说，不说时间久，五十年前，四十年、五十年前，我们在社会上跟..

佛帮助一切众生都能够离苦得乐所以佛帮助众生，一生从事于教学，唯有教学那是道道地地、真真实实的帮助一切众生离苦得乐。而且他这个离苦讲到究竟苦，究竟苦是什么?生死，这是究竟苦;得乐，得真乐。我们这个世间的乐不是真的，怎么不是真的?佛法面举的比喻也很有意思，以前李老师..

劝别人戒邪淫，广泛宣传、转发戒邪淫的各种文章，视频，音频，图片、链接等，做网络义工，同时劝善友书写戒邪淫的文章或者曾经犯邪淫的人写忏悔、改过心得的文章，并护持佛教共修平台，直接、间接帮助他人消除痛苦，戒除邪淫，走向光明。平时生活当中也要努力去宣扬戒邪淫的好处，..

----石湖琴社禅意庆生会文：法护图：悟延、姚启睿时至大暑，草长莺飞，蝉鸣阵阵，只愿你我不再仓促，多停留一会儿，去好好欣赏今年最后的夏日时光。令人流连忘返的石湖美景早起受台风影响，大雨滂沱。盛夏的雨是老天给予庄稼的恩赐，也额外赠送给我们一日的清凉。坐在茶室，品茗赏..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。我们学佛法，应该先老老实实地做好一个人。本来学佛法可以学到一个好人格，可以成为一个真正的、老..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天这节课，我们学习第十五品经文，这品经文的题目是：【菩提道场第十五】这一品经文，是四十八大愿中的第四十一大愿――“树现佛刹愿”的成就，主要是介绍阿弥陀佛讲堂旁边的菩提树。所以，今天，大家跟随我继续旅游，去看看阿弥陀佛讲堂旁边的..

人应该储存的是福报，有福报，走到哪里都有的吃，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住。而且钱只能这辈子用，那福报呢，可以生生世世都可以用的到。在佛陀时代，波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。王就很傲慢的说，你能得到大众欢喜..

为何古今中外推崇《金刚经》?节选自卢志丹居士《听高僧大德解金刚经》佛教传入中国已1700多年了，当佛教在它的发源地印度衰落的时候，在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王，很多就非常崇奉佛教，甚至将其定为国教。和儒、道一起，佛教在中华文化史上打上深深烙印。..

在《六祖坛经·行由品》里面，有一件事情一般人都很关心，就是六祖惠能大师虽然是开悟得道了，可是他又隐居在猎人群中，跟许多打猎杀生的人混在一起。虽说惠能大师在猎人队里见到猎人捕捉的很多动物，如果是幼小的、怀孕的，就把牠们放了；打猎的网子不密，他就网开一面，让..

一、《地藏经》《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀..

一休禅师（公元1394——1481年）六岁投安国寺出家，是日本室町时代临济宗奇僧。一休从小聪慧过人，他在给像外鉴禅师当侍者时，有一次，一位只有七八岁的小师弟为师父打扫房间，不小心将师父心爱的茶壶打碎了。小师弟知道闯下了大祸，吓得哭起来。一休得知这一情况后，给..

且说有一位贤明的人，一向奉持佛法，精进不懈怠，后因寿尽，得病而亡。他的妻子伤痛悲切，自是不在话下。妻子虽然悲痛，还是遵照礼法，将丈夫的尸骨火化、埋葬。丧事既毕，妻子还是不能稍抑悲痛，而且废忘经典、佛法，甚至连佛龛前的香灯都不再点燃，只全心全意的在烹宰牲畜，设肴..

幻住三篇――无量寿经会集本最透彻经典的释疑之二《无量寿经会集本断疑篇(增订版)》益大师《灵峰宗录・刻校正大阿弥陀经后序》阿弥陀佛，以法界藏身，示居西方乐土。只此微尘乐土，含摄华藏无边刹海，不可思议。所谓：权实不二法门，遍入众生心想，不堕一切众生情计者也。十方诸佛..

元音老人讲述一九九五年三月佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜，‘噢，悟道了，看见黄的红的绿的东西了。’不相干的，那是见鬼。见性..

写文章之前，首先顶礼：南无大慈大悲观世音菩萨，南无大慈大悲观世音菩萨，南无大慈大悲观世音菩萨!南无大慈大愿地藏王菩萨，南无大慈大愿地藏王菩萨，南无大慈大愿地藏王菩萨!南无大慈大悲阿弥陀佛，南无大慈大悲阿弥陀佛，南无大慈大悲阿弥陀佛!弟子在此忏悔往昔因为愚钝无知，..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简序题门之要门与弘愿门(一)今天我们再继续共同来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到疏文“娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门;安乐能人，显彰别意之弘愿”。让我们了解原来净土有要门与弘愿门这两门的修行方式。..

无量寿如来会第五之一如是我闻.一时佛住王舍城耆崛山中.与大比丘众万二千人俱.皆是诸大声闻众所知识.其名曰尊者阿若陈如.马胜.大名有贤.无垢.须跋陀罗.善称圆满.梵钵提.优楼频蠡迦叶.那提迦叶.伽耶迦叶.摩诃迦叶.舍利弗.大目连.摩诃迦旃延.摩诃劫宾那.摩诃注那.满慈子.阿尼楼驮.离..

如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，..