有的人将有钱，有财产，有好子女，有好婚姻，健康，快乐享受人生当作修行修得好。这就错了，那是一种福报，也是过去世种点善因而己。非修行功德之功也。修行修得好是能破迷开悟，断除烦恼，破除见惑，思惑，无明惑，开示悟入佛之知见，证悟菩提，往生极乐世界才是修得好。若心贪着..

namoamituofo南阿陀佛修行是修好自我，不成菩萨，便为好人。这是把自我修成一个有福慧的人，能够了脱生死免去烦恼。口说好话，行好心，做好事，做一个好人，是为人的基本准则。切莫出言不逊、口无遮拦，当作是心直口直。切莫把语言强硬、不懂与人友和，当作天生纯真。也切莫把好出..

宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘02律以心戒为宗律师十过者，一、但执外律，不识内戒;故被净名诃。二、执律名相诤计是非，不识见心苦集。三、然戒定慧相资方能进道，但律不慧不禅，何能进道?四、弘在名誉，志不存道，果在三涂。五、不遵遗嘱，不..

对我们每个人来说，在一生的求学中，依止善知识非常重要。倘若没有善知识的引导，完全依靠自己的智慧、能力，想通达万法的实相相当困难，也可以说绝无仅有。所以，恭敬和承事善知识，是获得开悟的最关键因缘。我们为什么常说：在学佛的过程中，依止善知识最为重要?原因也在这里。..

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十一段文。底下从第五十二段文，接着看下去。请大家看讲义第十一页，第五..

读经就读《无量寿经》，年岁愈小愈好，小孩的记忆力好，统统都能背诵。到能背诵的时候，一天念五遍、十遍才行。你不能背诵，对着本子读，念一遍念得快的也要四、五十分钟。可是你如果能够背诵的，背得很熟，一遍半个小时，一天念十部《无量寿经》、念二十部《无量寿经》不难，念二..

我们再看下面这一段，「叹彼佛名」。【闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。】看念老的批注，「赞佛号功德」，这个四句偈。『闻佛圣德名』。「弥陀本愿从第十八至第二十七共十愿，又从第四十四至四十八共五愿，愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐」。这是称赞..

对这一点我们会非常地感慨，因为身处五浊恶世，我们众生烦恼很重，很难生起向佛修道之心，而少量生起修行之心的人，又由于内在的很多障碍，容易走火入魔。我们常常会接到这方面的报道，尤其是靠自力修禅定、修止观等，走火入魔的概率就更大了。原来曾跟一位寺院的住持和尚交流，他..

我愿以我的经历教训，普劝正值求学创业黄金时期的青年人，千万不要纵情声乐，缠绵于男女情欲。前言：偶然上到戒邪淫网站，看到许多同修发心戒除邪淫。联想到自己现在所受的邪淫果报，希望以自己的经历警醒许多正在求学创业阶段的青年人。据我了解，现在的大学生同居已经非常普遍了..

金刚经上有这样一句话，可以帮助你破一切相，早日破迷开悟。金刚经上说：“离一切诸相，即名诸佛。”可见成佛的条件之一，便是要先离一切相。金刚经上说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这句话暗藏了大智慧，悟透便能有所开悟。这句话简单理解就是一切相即非相..

我们传讲佛法有三种方式：最究竟的是如来密意传，然后是持明表示传，最差的是补特伽罗耳传。“如来”是佛，佛与佛之间是密意传，心心相通，根本不可能用语言，连表示都不要。“持明”是开悟者或是快要开悟的人，对他们用手势等表示一下就行了。现在很多人不明白，我们拿铃和杵，包..

印光大师永久纪念会塔院建筑委员会会议报告(一九四三年八月三日)日期：中华民国三十二年八月三日下午五时地点：上海赫德路四一八号佛教净业社香光室出席：圆瑛法师妙真和尚德森法师真达老和尚(开悟代)了然法师(妙真代)法度大师胡松年窦存我赵朴初等(下略)。主席：圆瑛法师记录：钱..

佛为什么没有嫉妒心？佛的愿望是希望一切众生快快成佛，现在法藏所造的，正是佛的心愿。众生为什么成不了佛？说实在话，没有一个良好的修学环境，这是不能成就主要的因素。现在法藏建立西方极乐世界，提供九法界众生最殊胜修学的环境，那一切诸佛怎么不欢喜，当然欢喜。法藏的成就..

这下面说，「诸根，指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。悦豫者，喜乐也」。这是所有凡夫都有的，你在顺境善缘五根快乐，但是不清净。阿难比我们殊胜的、超越的，就是他清净，有喜乐，不着相。为什么不着相?当体即空，不可得。我们在日常生活当中，要常常想到世尊跟弥勒菩萨对话..

我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一..

【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】从这段经文往下，佛以金刚妙慧扫除一切圣凡执情，以彰显般若离相的妙用。这一段经文讲的就是离言说相。这里佛问须菩提，如来有所说法吗?我们依六祖的注解，佛问的是如来说法心有所得吗?也就是佛说法的时候..

【法事赞摘要】善导大师开示：上尽一形至十念三念五念佛来迎(三)既然上尽一形至十念都可以往生，平生的多念也可以往生，临终的少念也可以往生，那我不必平生那么认真的打佛七，那么认真的做早晚功课，我就等到临终再来念十声就好了，可不可以这样想?不行，这样想是非常危险的，这..

佛救众生，救些什么?「生老病死众苦恼」。这是一切经里头常常告诉我们的，三界六道有三种苦，第一种叫苦苦，第二种叫坏苦，第三种叫行苦，这个苦的事情太多太多了，总而言之，不出这三大类。第一类就是说我们欲界，只要有欲望，有贪痴慢，有五欲六尘，你就一定有这些苦。苦苦里面..

学佛的人都知道，佛陀本人是不主张弟子们修神通的，但这一作法，却间接地证明了，在远古的印度，确实有神通的存在，据佛经记载，佛陀的弟子当中如目犍连、迦叶等人是有神通的，而且目犍连还号称神通第一。那么，在佛教之中，神通从何而来?其实佛教之中，神通是经过修禅定来实现的..

阿育王的故事佛陀灭度后，印度出了一位阿育王，他统一了印度，但同时也造了许多杀业。后来，他皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王想要供养佛陀的舍利，但人间已经没有佛舍利了。他就去问他的国师。这位国师是个有神通的阿罗汉，他告诉阿育王说：“佛陀舍利只有在龙宫和天宫有，你..

以下内容，为净慧老和尚开示：《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么?无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心;或是明天的事、..

舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。阿难尊者发了愿以后，他用这两句话来表达他的心态。“舜若多”就是虚空的意思。他的意思就是说，即使虚空是可以消灭……当然，我们知道虚空是不会消灭的。你盖一个房子，地震，这房子破坏了，但我们没有说哪一个人把虚空破..

当年国王的御厨里有两只罐子，一只是陶瓷的，还有一只是铁的。骄傲的铁罐根本瞧不起那只陶瓷罐，常常数落它。铁罐冲着陶瓷罐说：“你这个陶瓷罐子，你敢碰我吗?”“不敢，铁罐兄弟。”“我就知道你不敢，懦弱的东西。”陶瓷罐说：“我确实不敢碰你，但你也不能说我懦弱。我们生来..

电影是满足低级趣味的商品"。这是我下的定义。”为什么这样说?因为电影如果是为了满足少数志趣高雅的人，则一定亏损，并将不会有人会花费几亿来投资电影。阳春白雪无人听，下里巴人有人和就是如此。香港电影的特点是污言秽语和邪言邪语比较多。《古惑仔》系列的血腥打斗和骂街相信..

要有坚忍不拔的精神，克服一切苦，才是大丈夫。宣化上人慈悲开示：“出家”是世界上最稀有的事情，也是令人最不明白的事情。为什么出家一定要受苦呢?既没有男女的娱乐，不能跳舞，也不能狂欢。那么，想成为出乎其类、拔乎其萃的人，必定要忍人所不能忍的事，要受人所不能受的苦，..

无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎;假使一秒钟也不放过，专心一致地精进，这样一定会成功。我们为什么没有成就呢?就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓“公修公得，婆修婆得，不..

太上，是太上老君，姓李名耳，得道为仙家之祖，系上天至尊之圣。感应篇，是太上劝人作善之书。感，是感动，应，是报应;言人以善恶感动，天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲，后半戒恶说细目。据管窥之见，窃以为众善之细目，即具在诸恶之对面。如忠字是纲，后半轻蔑天民等句之对..

宗镜录略讲下册(第四十八章)南怀瑾教授讲述第四十八章万籁还天观音耳04法眼清净时所以佛告阿难。以诸众生从无始来循诸色声。逐念流转。曾不开悟，性净妙常。不循所常。逐诸生灭。由是生生。杂染流转。若弃生灭。守于真常。常光现前。根尘识心。应时消落。想相为尘。识情为垢。二俱..

问：五祖说，“不识本心，学法无益”，我们是否就不能学佛修行了?答：“不识本心，学法无益”出自《六祖坛经》，是五祖对六祖说的。如果没有认识本心所在(没有亲证本心)的话，修学佛法都将落于玄想与空谈，所以学法无益。释迦牟尼佛成佛是说过“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄..

【疏钞云：故知念佛，菩萨之父，生育法身，乃至十地，始终不离念佛，何得初心自足，不愿往生。】这是莲池大师在《弥陀经疏钞》里面所讲的。「菩萨之父」，这个父母是比喻生成，菩萨唯有依念佛的法门才能成佛。「生育法身」是比作父母，就把念佛法门比作菩萨的父母。「乃至十地，始..