《楞严经》到了后面二十五圆通的时候，它偏重在空观，从假入空观。也就是说，其实《楞严经》的思想是偏重在摄用归体，怎么从一个有漏的五阴身心回到我们的真如本性。《楞严经》是讲这个观念。《法华经》是依体起用，当你找到真如本性以后，怎么用你的真如本性来创造更大的功德，跟..

星云大师讲《心经》第12课丨如何超越身心的限制?03三、无量寿有一位老先生过八十岁生日，请了良宽上人到家里接受供养，并请他诵经、祈祷、祝福。良宽上人一到，说：“老人家，你要我来替你祝寿、祈祷、祝福，我要请问你，你想要活多久呢?这样我才好告诉菩萨。”“一百岁。”“一百..

◎【净土法门：极少数附体冤魂，不接受调解，那怎么办?】我们每个人，不只这一生，我们有过去，有未来。想到冤亲债主，我们自己反省一下，我想每个人不是这一生，生生世世无量劫来，你跟多少人结了怨，跟多少人结下了仇恨。这些人牢记在心头，没有把你放过，你走运的时候他不惹你..

不要向外攀缘!你向外攀缘，就有内扰宣化上人慈悲开示：“汝慎勿错解经意。见他道。开示悟入。自是佛之知见。我辈无分。若作此解。乃是谤经毁佛也。彼既是佛。已具知见。何用更开。汝今当信。佛知见者。只汝自心。更无别佛。盖为一切众生自蔽光明。贪爱尘境。外缘内扰。甘受驱驰。..

惊呆在地球布施一人佛法的功德，在净土要修二十千亿百千千亿劫华光开敷遍身如来身边有两个小菩萨,一个叫美音菩萨,一个叫妙音菩萨。有一天,两个小菩萨看到文殊菩萨,就问华光开敷遍身如来:这是谁呀?华光开敷遍身如来就跟两个小菩萨说这是娑婆世界的文殊菩萨,娑婆世界的释迦牟尼佛说..

弘一法师曾言：处逆境心需用“开拓法”，处顺境心要用“收敛法”。所以，人生在世，无非就是在逆境和顺境中，交替进行。一个人不可能，总是处于不顺的逆境。那么如何做，才能扭转不顺的逆境，尽快时来运转，过度到人生顺境时呢?这就需要从这个“开拓法”入手了。在笔者看来，其实..

我们现在人又会怀疑，动物有情，有见闻觉知，有受想行识，他能感受、他能开悟，植物行吗?跟植物说法它也能修行证果吗?能。现在科学实验发现了，植物能，世间人不知道。譬如种植，这个我们做了十年，我们从一九九九年开始的。我们在澳洲，在澳洲自己开辟了个菜园，我们不用农药、不..

光之漫谈光明是什么?黑暗又是什么?在中国神话中，认为天地没诞生以前，宇宙漆黑混沌一团，如同一个大鸡蛋，里面只有盘古一人睡大觉，睡了一万八千年，突然醒来，见四周黑糊糊，拔下一牙变成神斧，朝前猛劈，一声巨响，这个大鸡蛋一下裂开了，轻而清的东西上升变成天，重而浊的东西..

我初学佛时，朱镜宙老居士对我的帮助很大。我学佛的时候，他老人家已经七十岁了，他是活了很大的年岁，九十六岁往生的。他告诉我许多奇奇怪怪的事情，是他亲身经历的，那不是假的。他本身是个学科学的，他早年从来不相信鬼神这个事情，当然佛法就更不容易接受了。他的岳父章太炎，..

第二个愿就非常不得了了，增上誓愿。“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”益大师的意思，这一段不是所有的菩萨都发得起来。我们先解释这个经文，再说明它的殊胜。说是希望无上的世尊您能够给我证明。这个证明，古德解释就是一种加持，..

昨晚，妻子向我忏悔，见了优秀的男子还会动心，还会下意识的表现出自己的优秀。从而吸引异性，让人爱慕。内心还会希望让所有的异性都去爱她。要是从前，我听了一定火冒三丈。而现在我的心没起一点波澜。情执放下了许多。可能是这些日子学习戒淫的愿力和《僧伽吒经》出离心章句的缘..

在佛教之中，一切佛法修行的目的都是证悟“本心”，只是在修行的方法上有所差别而已。有些法门强调通过“降伏其心”的方法来证悟“本心”，有些法门则主张通过苦行来让心变得更纯真，更明显，当然，这种苦行的做法后来被佛陀给否定掉。但佛教本并不否定苦行对于调炼心性有一定的用..

“开悟”一词，源自《法华经》，关于开悟，经中如此记录：佛以一大事出现于世，开佛知见，示佛知见，令众生悟佛知见，入佛知见;开、示、悟、入佛的知见，简称开悟。那么，古人如何“开悟”呢?真知道的人不多。我们知道，在佛教刚传入中国的时候，所谓的修行或者“开悟”并没有自修..

一、文钞原文：27.禅净料简佛教大纲，不外五宗。五宗者，即律，教，禅，密，净也。律为佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教乃依教修观，离指见月，彻悟当人本具佛性，见性成佛耳。然此但指其见自性天真之佛为成佛，非即成证菩提道之佛也。密以..

《感应篇》我们学习到：“算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。”我们提到“算减”，犯身口意三业，就是造作十恶业，会减损自己的福报跟寿命。那会有哪些表现?“贫耗”。这个“贫”，就是贫穷，没有财富;“耗”，福报耗损，还有可能家破人亡。所以，为..

身体健康，诸位一定要知道，凡是贪图安乐，求身体健康就难了。所以我们常常想到，世尊何以用轮来做表法、做为教学的标志？轮的心是清净的。轮是个圆，现在大家都学过几何，圆，心有没有？有；心在哪里？没有形相。所以心要虚，虚就灵，心里头不能有东西；身要动，要懂得运动。世间..

南无阿弥陀佛～歌词觉慧法音合唱团南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛往生是终生大事梦里冥冥有六趣绝后空空无大千同修人生难得今已得往生佛道机缘你眼前世上本无迷雾人只要今日了放下自信本弥陀何愁不开悟孝亲济人慈众生信解因果誓弘愿舍望清净念弥陀一心西方极乐国一..

(魏斯博士的著作)：要学什么?你看他那个里头几乎是个核心，四本书里讲得最多的一个字是「爱」，这个爱字几乎你每一、二分钟就听到他讲一个爱。我们录的节录四个半小时，你在一、二分钟就看到，这个爱超过一百次都不止，我估计可能有二、三百个爱。他说爱是宇宙的核心，爱就是上帝..

今天讲一个特别的法，什么法?“钱”的法。钱为何是不净之物?你们看!钱是世界上最不清洁的东西。一般人数钱时，多数用口水来数，口水中含有无量的细菌，而钱已不知经过多少人的口水，不知有多少种的细菌在传染着，可见钱越数它就越不干净;但有人反而爱钱如命，这就是明知故犯。有些..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

这季就耳鸣问题，戒色心态的调整，以及搜集第一手资料的重要性，这三个方面来谈一下。具体论述如下：耳鸣是戒友中比较常见的问题，当然导致耳鸣有很多原因，一般戒友出现的则是肾虚型耳鸣，就是因为纵欲过度，另外加上生活习惯不正常，经常熬夜久坐，这样就特别容易出现耳鸣问题。..

我在第四季发过一张图，里面讲到了戒色的三个阶段。分别是：初级阶段：盲戒强戒，不学习。中级阶段：学戒。开始懂得学习戒色知识的重要性。高级阶段：悟戒。学而有所悟，才有可能戒色成功。大家可以对照一下自己所在的阶段，很多戒友自己戒了很多年，还停留在初级阶段，破戒了还是..

占察善恶业报经讲记梦参老和尚讲述吴碧涛居士整理占察善恶业报经卷上为什么要讲占察善恶业报经?有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过，有两位老和尚他问我来讲什么?我说占察善恶业报经，他楞了一下，他说没听过。我说这一回你就听听吧!我给你讲讲。当然这些个老道..

大乘大集地藏十轮经福田相品、获益嘱累品第六梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经梦参老和尚主讲福田相品第七“复次善男子，菩萨摩诃萨有十财施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除断，超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田，一切声闻独觉乘等皆应供养..

大乘大集地藏十轮经忏悔品第五、善业道品第五梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经忏悔品第五“尔时世尊说是颂已，于众会中有无量百千众生曾误闻法，谬生、空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧。至诚忏悔，合掌恭敬而白..

大乘大集地藏十轮经有依行品第四梦参老和尚主讲现在开始讲〈有依行品〉，“有依”是指依着三宝，就能够产生种种的功德力量。“尔时金刚藏菩萨摩诃萨，于大众中，从座而起，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬，以颂问曰：”金刚藏菩萨就提出问题了。他问：“佛说的这法，好像..

梦参老和尚主讲地藏菩萨的戒律法门第三册《大乘大集地藏十轮经》〈无依行品第三〉梦参老和尚主讲“尔时会中有大梵天名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德。即从座起，合掌礼佛，而说颂曰：功德藏慧海我今问所疑愿慧海垂听为我除疑滞我等今渴仰德藏胜法味及最上义味举众..

《大乘大集地藏十轮经》〈十轮品第二〉梦参老和尚主讲“尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：我今问世尊，无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。”现在我们开始讲《十轮经》正分。这一品的经文，就是地藏菩萨所要讲的十轮;而..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

星云大师讲《心经》第11课丨什么是我们的本来面目?什么是空的真实样子?01一、无我的状态“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”再从否定上来解释空。经云：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”什么是空?“不”。什么是空?“无”。说到“是诸..