开悟

信愿法师:若于生死,有怖畏心,当依佛力,即得清宁(一)

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示:若于生死,有怖畏心,当依佛力,即得清宁(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘,师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点,举理佐证的第五十二段文。底下从第五十三段文,接着看下去。第五十三段文仍然是为霖禅师所开示..

妙莲老和尚:《五戒是良师》(五)

第四条:不妄语戒一、末得谓得大妄语"优婆塞、优婆夷戒,虽为身命,不得虚说:我得不净观,至阿那含。若破是戒,是人即失优婆塞、优婆夷戒"所谓妄语戒,包括两舌、恶口、妄言、绮语共四种。妄语是指不真实的话,不真实叫做虚妄;就是有那件事说没那件事,没那件事说有那件事,所谓..

听经有没有好处?这个好处就是薰习

我们今天听说,为什么放不下?章嘉大师讲的,你没听懂,所以你放不下。如果要听懂了,你放下之快,任何人都没办法拦住你,你直接成佛去了。真搞清楚、真搞明白了,肯定是这个做法。我们听经有没有好处?有好处,这个好处就是薰习,一遍一遍的薰习,你才能真觉悟。我们像一根木头掉在..

南怀瑾:宗镜录略讲下册 第五十二章 谁堪与佛共指弹01

第五十二章谁堪与佛共指弹本书作者永明寿禅师是在宋朝初年,看到当时的佛法、佛教已经分道扬镳。宗教修持的人与研究经典的人,彼此不能够融通,换言之,大家对学佛如何求证的功夫没有了!因此永明寿禅师对当时佛教佛法这种普遍的情形作了一番批评。批评以后又劝大家学怫要切实修持..

信愿法师:世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(一)

【法事赞摘要】善导大师开示:世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第十八段文,底下从第十九段文接着看下去,第十九段文有三首偈颂法语,照例师父把这三首偈颂法语,读一遍让大家对照对照。请看讲义第五页第十九段文:世尊..

居士是否可以在佛前自受五戒

在家女人如果家里经济宽裕,身体自己又能做主,到附近的寺院受戒也不是不可以的。具体到徐福贤女士身上,自己家比较穷困,要到普陀山这么远的地方来,也就没有必要了。没有必要怎么办呢?但你有一个求道之心也想求戒,那么你可以在佛前恳切至诚忏悔往昔的罪业,七日在佛前自誓受戒..

迅速积累巨大福德的妙供:轮王七宝

《阿毗达磨俱舍论》云:“经说轮王出现于世便有七宝出现世间。其七者何?一者轮宝;二者象宝;三者马宝;四者珠宝;五者女宝;六者主藏臣宝;七者主兵臣宝。”这七宝是转轮圣王拥有的宝物,所以叫“轮王七宝”。转轮王的福报非常大,以前阿私陀仙人为悉达多太子看相后授记:太子若不出家..

一生的法布施,抵不过一句阿弥陀佛

下面是念老的话,「盖言,持名心无散乱者」,这个心无杂乱现在要养成,到临终来不及,平时就要养一个不散乱的心。怎么不散乱?心里面有阿弥陀佛,口里头有阿弥陀佛。对于念佛,一定要知道念佛功德。你在世间干什么样的好事,《金刚经》上的比喻好,以大千世界七宝布施,这还得了,..

信愿法师:十恶之人,十念之顷,乘佛愿力,犹得灭罪而往生(二)

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示:十恶之人,十念之顷,乘佛愿力,犹得灭罪而往生(二)禅宗经常在讲一个,也是笑话,也是很好的道理。就是一个卖豆腐的老板,每天到寺院里送豆腐,看到人家在禅堂里参禅,他觉得很不错,这一天他送完豆腐之后,跟寺院里面的法师讲:师父我看人家在..

恭迎达摩祖师圣诞日(2019年11月1日),农历十月初五是达摩祖师圣诞日

达摩在中国始传禅宗,“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”,一花五叶,盛开秘苑,成为中国佛教最大宗门。【达摩祖师故事】菩提达摩,古印度高僧,是佛祖释迦牟尼的大弟子后裔“般若多罗”大师的弟子。他的传奇一生内外俱名,他通鉴世事,精通武术,不恋王位,悲世怜人,不..

方海权:有钱,有财产,有好子女,有好婚姻,健康

有的人将有钱,有财产,有好子女,有好婚姻,健康,快乐享受人生当作修行修得好。这就错了,那是一种福报,也是过去世种点善因而己。非修行功德之功也。修行修得好是能破迷开悟,断除烦恼,破除见惑,思惑,无明惑,开示悟入佛之知见,证悟菩提,往生极乐世界才是修得好。若心贪着..

善人善自己!做个好人,几年后你就知道是什么结果了

namoamituofo南阿陀佛修行是修好自我,不成菩萨,便为好人。这是把自我修成一个有福慧的人,能够了脱生死免去烦恼。口说好话,行好心,做好事,做一个好人,是为人的基本准则。切莫出言不逊、口无遮拦,当作是心直口直。切莫把语言强硬、不懂与人友和,当作天生纯真。也切莫把好出..

南怀瑾:宗镜录略讲下册(第五十一章)02

宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘02律以心戒为宗律师十过者,一、但执外律,不识内戒;故被净名诃。二、执律名相诤计是非,不识见心苦集。三、然戒定慧相资方能进道,但律不慧不禅,何能进道?四、弘在名誉,志不存道,果在三涂。五、不遵遗嘱,不..

遇到违缘时将上师观在头顶上,如此能消除一切障碍

对我们每个人来说,在一生的求学中,依止善知识非常重要。倘若没有善知识的引导,完全依靠自己的智慧、能力,想通达万法的实相相当困难,也可以说绝无仅有。所以,恭敬和承事善知识,是获得开悟的最关键因缘。我们为什么常说:在学佛的过程中,依止善知识最为重要?原因也在这里。..

信愿法师:十恶之人,十念之顷,乘佛愿力,犹得灭罪而往生(一)

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示:十恶之人,十念之顷,乘佛愿力,犹得灭罪而往生(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘,师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点,举理佐证的第五十一段文。底下从第五十二段文,接着看下去。请大家看讲义第十一页,第五..

早晚一次不缺,久久就养成习惯

读经就读《无量寿经》,年岁愈小愈好,小孩的记忆力好,统统都能背诵。到能背诵的时候,一天念五遍、十遍才行。你不能背诵,对着本子读,念一遍念得快的也要四、五十分钟。可是你如果能够背诵的,背得很熟,一遍半个小时,一天念十部《无量寿经》、念二十部《无量寿经》不难,念二..

世间修积无量无边功德善福,都比不上至心恭敬念一句阿弥陀佛

我们再看下面这一段,「叹彼佛名」。【闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。】看念老的批注,「赞佛号功德」,这个四句偈。『闻佛圣德名』。「弥陀本愿从第十八至第二十七共十愿,又从第四十四至四十八共五愿,愿愿皆因闻佛名号,永离诸恶苦,终得究竟乐」。这是称赞..

大安法师:阿弥陀佛护持行人不遭魔障

对这一点我们会非常地感慨,因为身处五浊恶世,我们众生烦恼很重,很难生起向佛修道之心,而少量生起修行之心的人,又由于内在的很多障碍,容易走火入魔。我们常常会接到这方面的报道,尤其是靠自力修禅定、修止观等,走火入魔的概率就更大了。原来曾跟一位寺院的住持和尚交流,他..

苦劝正值求学创业黄金时期的青年人,千万不要纵情于男女情欲,遗憾终生

我愿以我的经历教训,普劝正值求学创业黄金时期的青年人,千万不要纵情声乐,缠绵于男女情欲。前言:偶然上到戒邪淫网站,看到许多同修发心戒除邪淫。联想到自己现在所受的邪淫果报,希望以自己的经历警醒许多正在求学创业阶段的青年人。据我了解,现在的大学生同居已经非常普遍了..

金刚经这句话,暗藏着大智慧,助你破迷开悟

金刚经上有这样一句话,可以帮助你破一切相,早日破迷开悟。金刚经上说:“离一切诸相,即名诸佛。”可见成佛的条件之一,便是要先离一切相。金刚经上说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”这句话暗藏了大智慧,悟透便能有所开悟。这句话简单理解就是一切相即非相..

达真堪布:很遗憾,你感知的一切都是错觉

我们传讲佛法有三种方式:最究竟的是如来密意传,然后是持明表示传,最差的是补特伽罗耳传。“如来”是佛,佛与佛之间是密意传,心心相通,根本不可能用语言,连表示都不要。“持明”是开悟者或是快要开悟的人,对他们用手势等表示一下就行了。现在很多人不明白,我们拿铃和杵,包..

德森法师:印光大师永久纪念会塔院建筑委员会会议报告

印光大师永久纪念会塔院建筑委员会会议报告(一九四三年八月三日)日期:中华民国三十二年八月三日下午五时地点:上海赫德路四一八号佛教净业社香光室出席:圆瑛法师妙真和尚德森法师真达老和尚(开悟代)了然法师(妙真代)法度大师胡松年窦存我赵朴初等(下略)。主席:圆瑛法师记录:钱..

往生与否,全由信愿之有无,那个愿是四十八愿

佛为什么没有嫉妒心?佛的愿望是希望一切众生快快成佛,现在法藏所造的,正是佛的心愿。众生为什么成不了佛?说实在话,没有一个良好的修学环境,这是不能成就主要的因素。现在法藏建立西方极乐世界,提供九法界众生最殊胜修学的环境,那一切诸佛怎么不欢喜,当然欢喜。法藏的成就..

经教道理搞通,它的好处是什么?帮助你放下

这下面说,「诸根,指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。悦豫者,喜乐也」。这是所有凡夫都有的,你在顺境善缘五根快乐,但是不清净。阿难比我们殊胜的、超越的,就是他清净,有喜乐,不着相。为什么不着相?当体即空,不可得。我们在日常生活当中,要常常想到世尊跟弥勒菩萨对话..

《金刚经》里的大智慧:无诤三昧

我们现在是凡夫,学佛是起步,从哪里学起?从和学起。别人跟我不和,我们要跟他和睦,这才是解决问题之道。别人跟我不和,我要跟他对抗,这个问题就严重了,这结冤仇。冤仇结下之后,冤冤相报,生生世世没完没了,那真叫苦不堪言。痛苦不是一方,双方都痛苦,那又何必!我们能忍一..

宏圆法师:佛四十九年,未曾说着一字

【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】从这段经文往下,佛以金刚妙慧扫除一切圣凡执情,以彰显般若离相的妙用。这一段经文讲的就是离言说相。这里佛问须菩提,如来有所说法吗?我们依六祖的注解,佛问的是如来说法心有所得吗?也就是佛说法的时候..

信愿法师:上尽一形至十念三念五念佛来迎(三)

【法事赞摘要】善导大师开示:上尽一形至十念三念五念佛来迎(三)既然上尽一形至十念都可以往生,平生的多念也可以往生,临终的少念也可以往生,那我不必平生那么认真的打佛七,那么认真的做早晚功课,我就等到临终再来念十声就好了,可不可以这样想?不行,这样想是非常危险的,这..

苦从哪里来的?乐从哪里来的?

佛救众生,救些什么?「生老病死众苦恼」。这是一切经里头常常告诉我们的,三界六道有三种苦,第一种叫苦苦,第二种叫坏苦,第三种叫行苦,这个苦的事情太多太多了,总而言之,不出这三大类。第一类就是说我们欲界,只要有欲望,有贪痴慢,有五欲六尘,你就一定有这些苦。苦苦里面..

佛教之中,神通从何而来?其实就是这两个字

学佛的人都知道,佛陀本人是不主张弟子们修神通的,但这一作法,却间接地证明了,在远古的印度,确实有神通的存在,据佛经记载,佛陀的弟子当中如目犍连、迦叶等人是有神通的,而且目犍连还号称神通第一。那么,在佛教之中,神通从何而来?其实佛教之中,神通是经过修禅定来实现的..

阿育王的故事

阿育王的故事佛陀灭度后,印度出了一位阿育王,他统一了印度,但同时也造了许多杀业。后来,他皈依了佛门,成为佛教的护法。阿育王想要供养佛陀的舍利,但人间已经没有佛舍利了。他就去问他的国师。这位国师是个有神通的阿罗汉,他告诉阿育王说:“佛陀舍利只有在龙宫和天宫有,你..

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