【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号(三)有人听到法然上人这样开示的话，心里也会纳闷，所以有人这样问我，请问信愿师父：三世诸佛如来也是很慈悲，怎么不要我们?事实上这样的道理，你不了解还会误会。注释第二十一师父写得很清楚..

佛教讲“善护口业”，这不仅仅是让我们不会因为“妄语、恶口、两舌、绮语”而种下种种恶因。亦是让我们知道，这口是用来广结善缘，广种善因，而非广种恶因的。虽我们时常听闻“止语、沉默是金”等修行境界和真理。但亦会造成我们对止语、沉默等善护口业之法的疑惑，如不知道什么时..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。三生居士供灯这么多年，深知一件事，劝人在佛前供灯，是一件不易之事。劝人信佛不易，劝人诵经也不易。现在世间多数人，熙熙攘攘都为名利，不到绝境与危难时刻，绝不会想到佛菩萨..

善男子！求大智慧，故名菩萨。欲知一切法真实故，大庄严故，心坚固故，多度众生故，不惜身命故，是名菩萨修行大乘。――《优婆塞戒经》【注释】为求大智慧而修行者名为菩萨，大智慧即大觉，亦即佛智。此为总明菩萨之义。别明菩萨之义为五：一、欲知宇宙一切法之究竟真实。此为菩萨..

第一、出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。甚至有的出家人，虽然摆脱了世间的家庭眷属，名誉地位，可是内心仍夹杂着自己想当佛教领袖、众生导师。于是大占山头，大收..

2010年6月28日，扈师兄(扈师兄修行精进，已开智慧，有神通)打来电话说，当天他念佛入定时，有两位中年男子前来现身，穿白色长袍，身高与常人无异，相貌看不清楚，自称是昨天被我们放生的蟒蛇!他们通过老扈向我和所有参与师兄转达谢意，万分感激救命之恩!并表示今世缘分仅止于此，..

问：弟子现在每天都在念佛、诵经，但隔三岔五就会有鬼压身，而且都是在刚入睡的时候。这种情况以前就有，该怎么解决?请师父开示。答：这个你要问问你自己，是真的有鬼吗?是自己疑心生暗鬼吧。《华严经》云：“一切唯心造。”你心性中关注什么就会出现什么境界，被鬼压身与你平时内..

一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时做皈依，念佛号加持..

星云大师讲《心经》第12课丨如何超越身心的限制?01如何超越身心的限制?一、超越身心的限制“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法;无眼界，乃至无意识界。”我们的真空、本性、本体里，没有色受想行识，不但没有色受想行识，也“无眼耳鼻舌身意，无色声香味..

从年前就想发动大家，搞一个助念功德会。我是想着这样，经常定期培训，把临终的非常重要的事项给大家解释，并且临终的坛场布置，临终的助念注意事项，甚至是临终提前几天，这个病人应该到了什么程度，我们怎样给他开示，这就叫闻解脱。病人虽然不能说,但是根据经上讲，病人在第几..

所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，佛法里最重要的就是因果，而我们凡夫俗子却在种因的时候不去在意，到了果报来临之时才后悔不已，想改变却不那么容易了。关于鸡蛋的问题可能很多人都不清楚，认为鸡蛋是素食，那么实际上真的如此吗?宣化上人曾讲过一个开示，说：“等你将来做鸡的时候..

在念佛堂里面，灵鬼附在杜美璇居士的身上，跟大家讲了一个多钟点。他给我们证明老林长往生西方极乐世界，这些灵鬼说他们看到了很欢喜，所以来居士林求皈依，求听经。鬼神现在都在学佛，这是许多人亲眼所见，亲耳所闻，不是假的!所以，杜美璇居士跟她的兄弟们讲：“你们要不发心听..

我初学佛时，朱镜宙老居士对我的帮助很大。我学佛的时候，他老人家已经七十岁了，他是活了很大的年岁，九十六岁往生的。他告诉我许多奇奇怪怪的事情，是他亲身经历的，那不是假的。他本身是个学科学的，他早年从来不相信鬼神这个事情，当然佛法就更不容易接受了。他的岳父章太炎，..

【法事赞摘要】善导大师开示：临终圣众持华现身心踊跃坐金莲(一)七日七夜心无间长时起行倍皆然临终圣众持华现身心踊跃坐金莲讲到七日七夜的念佛，是若一日到若七日，经文所说的心无间，就是内心对于阿弥陀佛名号的信心没有间断，这里不是讲行念佛的不间断，讲行的不间断我们怎么可..

第一：我们为什么要修学药师法门我曾给我的《药师经》讲座起了一个题目，叫“幸福健康的佛法”。《药师经》的核心，第一个是带给我们幸福，这个幸福包括今世的利益，也包括来世的利益。今世的利益是在财富、家属（就是你的家人家庭）、职场（即药师经里说的官位）、寿命..

【原文】圆顶方袍，则知三衣①，僧服也。发其首而僧其衣，非制矣。古人谓反有罪愆，而著为成训。世人不察，僧亦不言，可叹也。予少时见昭庆戒坛受优婆塞优婆夷戒者咸着三衣，盖沿习为风，而不知其非也。此非在家者之过，出家僧不以明告，而惟顺人情以致此也，故表而出之。【注释】..

此文的写作，缘起于《净土》杂志上的一篇题为《感观音菩萨搭救学佛，读净土杂志受益疗病》的文章。这位佛友的经历勾起了我深深的回忆，这几年来深感佛力不可思议，又想起在九华山上遇到的一位老教授的热情鼓励，特写此文以报答佛恩，并与大众共勉。末学是一名护士，在北京一家大型..

“凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。”我们修净土的人，想要往生、成就正念，有两个地方特别要注意：第一，平常要多多成全别人的善念，看到别人在行善，你要多多随喜，使令他的善念更加增长广大；第二，“及预为眷属，示其利害”，这是说，..

昨晚，妻子向我忏悔，见了优秀的男子还会动心，还会下意识的表现出自己的优秀。从而吸引异性，让人爱慕。内心还会希望让所有的异性都去爱她。要是从前，我听了一定火冒三丈。而现在我的心没起一点波澜。情执放下了许多。可能是这些日子学习戒淫的愿力和《僧伽吒经》出离心章句的缘..

在佛教之中，一切佛法修行的目的都是证悟“本心”，只是在修行的方法上有所差别而已。有些法门强调通过“降伏其心”的方法来证悟“本心”，有些法门则主张通过苦行来让心变得更纯真，更明显，当然，这种苦行的做法后来被佛陀给否定掉。但佛教本并不否定苦行对于调炼心性有一定的用..

讲到这里有人就会想，这个修行的方法我们能听明白，也听明白了，但是因为自己的习气太重，我执的习气太重，整天不是执着这个就是执着那个，再怎么努力这一生都很难做到无住相，大家千万不要因为习气重，就对自己失去了信心。著有《金刚经讲义》的江味农居士生前常说“教宗般若，行..

我自己感觉到我学得太晚，二十六岁才开始，如果十六岁开始学，我不是这个样子，这是真的不是假的，各人缘分不一样。成败关键就是真干，真放下。真放下，至少头十年很痛苦，以后慢慢会缓和，我自己的经验是到三十年才不动心，给我我都不要。所以韩馆长往生之后，我们舍弃几个道场，..

今天我们学古圣先贤的东西，学一遍够不够?不够，为什么?我们邪知邪见太深太久了，哪有说圣贤经典学个一遍，二、三遍，他就能改过自新，这什么人?这不是普通人，普通人决定做不到。我自己学习东西的标准是三十遍，标准，至少十遍。跟我常常在一起的都晓得，我看光碟，蔡礼旭老师讲..

身体健康，诸位一定要知道，凡是贪图安乐，求身体健康就难了。所以我们常常想到，世尊何以用轮来做表法、做为教学的标志？轮的心是清净的。轮是个圆，现在大家都学过几何，圆，心有没有？有；心在哪里？没有形相。所以心要虚，虚就灵，心里头不能有东西；身要动，要懂得运动。世间..

若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。这是意业的三种果报。嗔恚就是嗔心，悭吝就是贪心，饮食无度就是愚痴，贪嗔痴这里面具足。我们人的相貌千差万别，有的人美丽端庄，让人见了生欢喜心，有的人面貌丑陋，遭到周围人的厌恶、嫌弃..

提到梅兰芳，相信即便是不听京剧的人，也知道他的大名。1894年10月22日，梅兰芳出生于北京，8岁开始学戏，10岁登台，开启了他不平凡的一生。他名震全球，富家伶界，有如此大的名利，一方面是他个人的努力，另一方面是他祖上积德行善。梅兰芳的父亲梅竹芬在成婚前，做了一桩天大的..

333三总结【与如是等诸大菩萨。】总结前面其余相同。对这部《阿弥陀经》来说，表示信行愿三者，是成就净土的因。所谓同前，就是总结上面的文殊弥勒等菩萨。例余，就是普贤观音一切菩萨啊。所谓信行愿，就是妙首(文殊)表示信。求生净土，信为最先，经上说的“若有信者”就是啊。精..

人命无常、仅在呼吸间宣化上人慈悲开示：人生一场梦，人死梦一场梦里身荣贵，梦醒在穷乡朝朝在作梦，不觉梦黄梁梦中若不醒，枉作梦一场各位善知识!“人生七十古来稀，先除少年后除老;中间光景不多时，又有一半睡着了。”现在的人懂得长生术，寿命增加很多，古时的人能活到寿命七十..

汝妻既有信心，当多方劝策，令其增长。汝父母之不信，乃宿根浅耳。当以己之持诵功德，全体至心为亲回向。何得只限三遍《大悲咒》?汝且莫说为亲回向，自己便无有分。汝能真实为亲回向，比但持诵、不为亲回向功德更为殊胜。所以佛门凡有礼诵等事，悉皆普为法界众生回向，况生我之父..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。写了这么多篇的供灯千篇文，慢慢的被更多的善知识与师兄所看到，也有很多善知识与师兄与我共同探讨供灯之事，在修行的路上，结识了更多善缘，也让自己更能坚定的把学佛供灯之事坚..