古人云：“人心苦不足，既得陇，又望蜀。”欲望的追求无穷无尽，未拥有的希望得到，已经得到了又恐失去，患得患失已经无力去享受既得的幸福。所以要想感知幸福就要常常惜福，所谓的惜福就是不要去妄想，而要懂得感恩地去珍惜身边的每一个人、每一件东西、每一件事物，不论时光如何..

2020年1月2日农历腊月初八，恭逢本师释迦牟尼佛成道纪念日，灵隐寺依据丛林祖制，特设讲经、传供祈福法会，以此纪念佛陀成道，成就大众广种福田。现将法会报名公告如下，随喜大家参与。法会时间2020年1月2日8:00开始签到8:30法会开始报名须知1.皈依居士请穿海青参加法会;2.冬季请..

禅七即将结束的时候，有一个“考功”，相当于期末考试。主七和尚便会考察大众的成就与境界，往往用机锋或公案来测试，这称为“大总考功”。其实，在禅七期间，禅修者也可以主动找主七和尚面谈、请教问题等，检验自己的境界。主七和尚考完后，就说：“再加一把火”，意思是修行还不..

居孝事父母，治家养妻子，不为空乏行，是为最吉祥。――《法句经》【注释】在家孝事父母，供养妻子，不使生活匮乏困窘，这对在家居士是最吉祥的。

古代很多高僧大德，相当了不起，讲到这的时候我举过一个例子，举过两个例子啊。在这里再给大家介绍，佛教的资料上能查得到。过去有一个修行人，在一个山上，一个山洞里住着。静坐呢，修行，他自己一个人生火做饭，自己提水，他这个水来自于另一个山头。从他这个山头到另一个山头，..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

这是一段既灰暗又令人作呕的经历，因为那是难言的耻辱和深深的伤痛。可是我必须要把它展示给大家，因为我觉得这是我义不容辞的责任。我出生于六十年代末期，很小的时候就对女孩感兴趣。伴随着年龄的增长这种兴趣也在不断的膨胀。大概十四五岁就有强烈的性幻想产生，而且这种幻想象..

很多人一生中都会想学一些东西，但是如果有人想学佛，那应该从何学起呢?南怀瑾居士就说过，学佛先学看花!为什么这么说呢?下面一起来看看吧。现代通南怀瑾居士，有一次谈到他少年时代，一心想学剑的故事。他听说杭州西湖有一个道人是剑仙，就千里迢迢跑去求道学剑，经过很多次拜访..

【校量布施功德缘品第十】念佛是正修，除正修之外，当然有助修，正助双修。这一品就是教给我们如何来帮助我们修行，这也非常的重要。诸位要想一想，我们为什么不能往生?为什么不能得一心?为什么功夫不能成片?这里面一定有障碍。如果把这个障碍找出来，我们舍掉这个障碍，那我们的..

我们看佛是如何来嘱咐菩萨。【吾亦分身千百亿。广设方便。或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。】【如是等辈众生。各各差别。分身度脱。】这都是佛为地藏菩萨说，实际上就是为我们说。我们读了这段经文才深深感觉到佛恩之大。【或现..

【念佛感应录】我与善导大师有缘某师，甘肃人，近几年在外参学，不久前从河北回来，暂时在家乡城内一座寺院挂单。一个偶然的机会，我们认识并攀谈过两次。从中了解到，师父在出家前和出家后都念过阿弥陀佛，但自言业障现前，念不下去，于是修学种种法门。他虽念过佛，但没看过印光..

洪州(治所在今江西南昌)黄檗希运禅师，百丈怀海禅师之法嗣，未知姓氏，福州人。黄檗禅师生得气貌奇特，迥异常儿，额间隆起如肉珠，音辞朗润，志意冲澹，倜傥不羁，人莫能测。幼年即辞亲，于本州黄檗山(今福建福清县境内)出家。黄檗禅师后游京师洛阳，偶然碰到了一位曾经从南阳慧忠..

原文：念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘（即所谓如佛像之目然），则心便沉潜不浮动，亦不生头火。汝念佛头上若有物摩抚，及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。切不可认此为工夫，又不可怕此..

印光法师（1861～1940），法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师生于清咸丰十一年（1861年）腊月，少治儒学，喜读程..

自古以来，世上的百岁高僧很多。其中有三位老和尚，两位年逾百岁，一位九十岁。这三位老和尚一生念佛精进，“慈悲念佛”，“持戒念佛”，“念佛念佛”，分别是三位高僧的亲口开示，现追记于下，供养十方有缘。一、慈悲念佛开示慈悲念佛的是时年一百..

文钞原文：妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡（qūn）巡而去。汝尚不能自利，何得便筹度利人..

沈中旭。字启白，江苏吴县人，年少时个性豪放不拘小节，热心拯救他人的危难。后来以医术而闻名于世，并且更加喜好布施，若是遇到穷人便不拿药钱，有时反而还给他钱财米粮。二十五岁丧偶后，便不再娶妻，从此更加虔诚修习净土法门。凡是走过的僧坊、街头、桥下，都写上西方阿弥陀佛..

汝兄立田，天姿甚好，惜其未学。然已大半辈子过了，无可成就，只好一心念佛，求生西方。彼妄想甚大，欲一年两年修行，即得五眼六通，又欲知父母之究竟苦乐。此种话，虽是一片慕道报恩之心，若不为说破，后来或致著魔，可怕之极。彼既欲报父母恩，应当一心念佛，代父母忏悔业障，求..

这个“直下承当”在禅宗里面是很强调的。因为我们习惯跟妄想在一起，就像一个人已经习惯了一天到晚去跟人家乞求，认为自己就是一个做乞丐的种性。在禅宗公案里面有一个赵州禅师，他非常用功，“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然”。八十岁的时候还到处参访善知..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续来学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。这一段是本经当中序分中的别序，别序又叫发起序，是说明一经发起的缘由。其他经典大多..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..