诸位都知道，人死了以后，大多数身体是僵硬的，但是念佛人走的时候身体柔软的，这是一般人看到很希有，希有的瑞相。前年韩馆长往生，她的福报大，一百多人给她念佛，念了四十九天，在台湾希有，法师往生也比不上她，她有录相带，大家看看就知道了。她走的时候，两次见到阿弥陀佛，..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为星云大师开示：我现在用四本佛教的经典，里..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为本焕长老开示：佛家素有“十二因缘”的说法..

这句话非常重要，我们今天念佛得不到感应，没有成就，原因在哪里?我们就是念这个世间五欲六尘的时间太长了，起心动念财色名食睡，都念这些，把佛都忘记了。所以我们想想看，一天当中认真在心里忆佛念佛有几个钟头?一天想名闻利养、五欲六尘又占几个时辰?这两个仔细比较，不成比例!..

我们学佛的人，大概都比较聪明一点，都有一点警觉心，不学佛的人不知道，一生真的是懵懵懂懂、糊里糊涂。学佛的人，不管他懂多少，「我业障很重!要想法子消业障」。他还知道消业障，不管业障消得了、消不了，他总有个念头要消业障。消业障先要晓得业障是什么，如果业障是什么都不..

皇上为什么赐官赏钱给何澄，病人的妻子为何对何澄又惭愧又感激，神人为什么引他到公署。何澄做了哪些事?带着这些未知，让我们以恭敬心认识一下行医有功的何澄。何澄是位名医。同城有位姓孙的，久病不愈，请何医生去治疗。病人的妻子私下对何说：“丈夫生病多年，财产都变卖光了，..

这两句把道理说出来了，真的是宇宙万有的道理，这从大的来说。如果从小的来讲，我们一个人一生的命运，你这一生是好命还是不好的命，这两句话讲得很清楚，讲得很明白。明白这两句话，你就会主宰你自己的命运，可以改造你的命运;改造命运不难。相是色相。色相，我这个身体，我的身..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

「当知」，这话重要，「一切众生所有神力」，这神就是神通，无量神通归纳为六大类，叫六通。无量神通，「本与如来无二无别」，佛有，阿弥陀佛有，圆满的，没有欠缺;众生呢?十方法界无量无边的众生，自性所具足的神通、智慧跟如来(这个如来是阿弥陀如来)无二无别，是你自己本有的，..

宗镜录略讲下册(第七十三章)南怀瑾教授讲述第七十三章千功输一骂02治标与治本的差别前据台教，明五百番安心法门。皆为逗机，对病施药。今依祖教，更有一门，最为省要，所为(另一版本为‘谓’)无心。他已经把天台宗讲完了，现在要讲的是禅宗的路线。这一路下来，我们介绍了天台宗及..

细心想一想，反省、检点我们从早到晚这一天所做的事情，实在说，我们比不上袁了凡。了凡先生每天晚上反省，将这一天他的善记录下来，恶也记录下来。善，从起心动念、言语造作，凡是利益众生、利益社会，是为社会众生可以做好样子的，那都是善;如果随顺自己烦恼习气，不足以为社会..

誓愿太重要了，是我们真正的动力。誓愿弘深之人，就是乘愿再来。乘愿再来，不一定是到西方极乐世界再回头，用不著!今天我们自己的愿力超过业力，就乘愿再来。你的愿力要是超过不了你的业力，你这一生受你的业力支配。如果你发的是大誓愿、真实誓愿，这个誓愿超过业力了，一超过，..

恶道众生，虽然里头有不少善根福德深厚的，但是恶道的缘很恶劣，能够触动他善根福德相当困难，很不容易。即使蒙佛力加持，地藏大士的慈悲，真正能够觉悟回头的少之又少。这种情形，我们不难想到，为什么?人道比三恶道聪明太多了，佛在经上赞叹，六道众生唯有人道容易觉悟。容易觉..

佛教到了末法时期，我们看现在相似法，相似佛法的特别多的，没有辨别能力的真的听不出来是世法还是出世间法，现在我们就是认为做好人好事，相似法认为就是佛法。《金刚经》中说的非常的清楚，“行于布施还要无住生心”，你光行于布施了，这是修善法，善法享天道的福报，天道的福报..

【往生净土仗佛愿力】妙叶法师《宝王三昧念佛直指》开示：盖我弥陀愿力，常在世间，救苦众生，众生能念，岂不速应?(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第六十一段文，底下从第六十二段文，接着看下..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。我见是利，我，是佛的自称，这个我不是我们凡夫的妄我，也不是二乘人的偏我，而是中道法性的真我。见，佛五眼圆..

如是，就是信成就。阿难尊者在结集经典的时候，大众对他说：“如尊者所闻，当如是说”，阿难回答：“如是当说，如我所闻，故为信顺”。所以这个如是是信顺之词，佛如是说，阿难也如是复述，教人如是信。佛法大海信为能入，只有真信深信佛所说的法，这样才能够依教奉行，才能得真实..

「半、满」说到这一段文，才算是究竟。但是，这桩事情不是凡夫能做得到的。由此可知，我们讲半、讲满，半满还是有等级的，不能够一概而论。如果用此地这个标准，前面所说的满都是半，都不是真正的圆满，到『三轮体空』才是真正圆满。「三轮体空」谁能做到？法身菩萨才能做到；不但..

现在的人为什么病那么多？就是不符合大自然，所以现在人，以前我没听说过人要洗肾，以前没听说过，最近这几年才有的。医生研究是吃太咸，肾才会坏掉，这一方面也有道理，另外一方面是缺乏运动没有流汗。因为汗流出来都是盐的，盐的盐分，如果夏天汗流太多，盐分不够还要注射生理食..

西方极乐世界超越了「坏苦」!我们这个世间会感觉到坏苦，就是你在快乐的时候它也是要变化的，它不能长久的，它会乐极生悲的。你在做大官的时候很多人抬你的轿子，奉承你，等你下台了，见面都好像路人，你就会感觉到人走茶凉的悲哀。当你嫌钱的时候也是很风光，这个腰缠十万贯，骑..

释迦牟尼佛在三千年前，在佛经上形容娑婆世界的众生“饮苦食毒”，佛竟然说得出来！佛怎么会说出来的？饮食是我们六道凡夫不能够缺少的，我们今天的饮食是什么？饮食是“苦”、“毒”。在过去说这样的话，我们还很不容易理解，但在今天社会上，我们看到经上说这些话，几乎大家都点..

在家居士不可以走在出家五种大众的前面(五种大众是指比丘、比丘尼、式叉摩那尼(沙弥尼再进一步，受式叉摩那六法，开始学习比丘尼的戒律，2年清净不犯，能够进一步受比丘尼戒)、沙弥、沙弥尼)。这是说一般在大路上的情形，在家居士如果和出家人同时出门走路，在路上应该让出家人走..

问：「请问如何才能真正从内心深处信佛?」答：你问得很好。这个问题是学佛人第一个大问题，内心深处信佛，难!我记得我在讲席当中也跟大家说过许多事。我一出家就教佛学院，就开始讲经，两年之后才受戒。受戒之后，我到台中去看李老师，李老师远远的看到我来了，就指着我大声的说：..

为什么我们在日常生活当中，还有许许多多不如意的事情？从这些事实来观察，我们就能够省悟过来，我们修积功德的时间太短，随顺烦恼习气的时间太长了。一个星期七天，一天二十四个小时，七天多少个小时，到这个地方来听经才两个小时；七天才修两个小时，其他时间都是随顺烦恼习气，..

所以我们自己在夜晚，或者是在清晨，头脑清醒的时候，细心反省，我们从早到晚，从正月初一到腊月三十，我们起心动念、言语造作，甚至於讲我们态度，是恶还是善？不冷静细细检点，自己不知道，这叫迷惑。认真反省、认真检点这才发现，原来自己的过失太多，自己的善行太少，这一生当..