从中国到印度西天取经这么远，唐玄奘也是一步步走过去取到。释迦牟尼佛经无量劫最终成佛了，离我们现在也过去两千多年了。所以说每一种成功，每一种伟大，都建立在辛勤精勤前行的路上。芸芸众生为何称芸芸众生，因为他们如云层一般随风飘动，没有自己的目标，没有自己的思想，没有..

这篇是妙幢菩萨和二子银幢银光授菩提记的一品。授记他们未来都会成佛。佛在这里给他们授记，也是因为他们听金光明经和宣扬修忏悔法。前面第二品和第四品的时候，妙幢菩萨讲佛的寿量，然后讲这个忏悔品，梦见金鼓出声而演的忏悔品。因此，他才会在这一品里得佛授记未来成佛，而且他..

呷绒多吉上师开示连载550出离心很重要，所以我们不要特别地执著。太执著的话，家里就搞不好，互相有矛盾，家庭都不和谐了，你去哪里发无上殊胜的菩提心呢?这不是假的吗?你在自己的家里都没有发菩提心，那你为了一切众生而发的菩提心是不可能的事情!我们首先就要利益离我们最近的可..

按次第法讲完了，但是佛陀又担心众生颠倒不相信。因为众生颠倒不愿相信佛法，就会持一种质疑邪见的态度。觉得佛陀这个讲的可能会有假，不太敢相信。所以说，佛为了竖立起众生的信心，才开始讲自己的故事，来进一步提升我们对佛法真正的信心。佛他用自己的故事告诉别人，我就是这样..

甲一经前提要甲二解释经题甲三解释品题甲四译者简史甲五正释经文甲一经前提要乙一契机的教典观世音菩萨，是和我国的众生最有缘的。因此，我国的民间家庭里，供养观世音菩萨圣像的人很多。尤其在台湾，只要是烧香拜拜的信者，其家庭的厅堂，大部分都供奉观世音菩萨的绘像。虽然有的..

再来就是大吉祥天女品。这两品放在一起，是有其相似因缘的关联性所在。大辩才天女在密法里面，和吉祥天母可以说是一体两面的关系。吉祥天母是大辩才天女的一个愤怒显化，大辩才天女显现的是寂静而美丽的相貌，符合我们汉族人的审美观。但在藏族中她显现的是愤怒相，就是很凶的样子..

大辩才天女接着就说，世尊，若有四众弟子读诵书写流通经王的，如说行者，若在城邑聚落旷野山林僧尼住处。我为是人，将诸眷属，作天伎乐，来诣其所。就是说若有人真的能够做到，不止自己读诵书写而且也向朋友向很多人去流通这部金光明经，自己天天念经坚持念不辍，也劝化别人去念去..

10别解文义有三部分，(1)序分，(2)正宗分，(3)流通分(1)序分有二部分，11五句证，22列众证11五句证【如是我闻，一时，佛在舍卫国，树给孤独园。】所谓别解文义，已知一个标题的总意，但不明白经中，从头到尾，是什么文字，阐述什么意义。现今就章分句解，使文字般若达到实相，用有..

佛告诉我们，佛菩萨他觉悟了，他依智慧，依智慧起作用，他不是依感情，那就是妙用。下面一种说法，他说：【又不坏假名而常度众生。故曰随缘。了知众生性空实无度者。名为妙用。】这是真正见性了，不见性没有到这个境界，就像我们前面讲的这三大段，一体、二用、三遍，确实明了宇宙..

我今年31岁，未婚，男。从小到大，自我感觉邪淫习气较盛，手淫、意淫、看黄色光碟书刊、嫖娼都有过。去年皈依佛门，成为一名在家居士。吃素，不碰邪淫之事。半年多来几乎没有邪淫之事发生，甚至几乎没有邪淫之念。但随着时间的推移，心念慢慢涣散，特别是前段时间，发觉自己的邪淫..

释迦摩尼佛从悉达多太子放弃王位，抛弃世间荣华富贵。削发到苦行林修行，跟随过很多人修行。曾修到四禅八定和非想非非想处，但他认为都不是解脱之道，最后都放弃了。之后又经雪山苦行六年，受尽大苦，瘦的皮包骨头。悉达多认为这是冒着生命危险在修道，并没有找到解脱之道。然后放..

佛反复宣说这部经的功德，也是为了让众生升起大信心来修持这部经，这可以说是这部经的无边功德，更可以说也是佛陀对一切众生甚深的用心良苦。佛说，念这部经就是做供养，就等于供养了三世诸佛。我们能供养到一佛的功德就很大了，是不是?我们听金刚经就因为供了百千佛我们才能听。..

这里天王们向佛陀殷勤发愿，如果有四众，就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四种修行的人念这部经，我们一定会好好保护他们，为他们消除他们所有的烦恼，令他们安乐获得幸福才是啊。所以啊，不管是国土里面的哪个地方，城市里面啦，还是山上或者是野外的，任何念这部经的地方，四大..

修行人的身体，一定是轻飘飘的，所谓仙风道骨。虚云老和尚，到了一百一十多岁了，还每天能走60华里路。广钦老和尚八十多岁，走路如一阵风。这就是修行人。看一些老人，有的人到老了，就坐在轮椅上，或者走路要人扶，要不走一走，就全身痛，这就是业障重的缘故。那么为什么人到老了..

度化众生要靠愿力和智慧，不能靠欲望和知识。智慧和知识有什么区别?真正的智慧是无我和空性的智慧，它是没有分别，没有执着的。若是没有去掉分别，没有放下执着，都是知识不是智慧。知识没有力量、没有超越，而智慧是有力量的、超越的。再丰富的知识也是属于世间，属于三界的。现..

度鬼要有慈悲心，不可有斗他捉他的心民国四十六年，我出家，出家前就听说要舍出所有财物，因此存款簿，从家乡带出来的金戒指，金子值钱的东西都布施出来了，供养师父或常住，除留少数换洗的衣服，身上一块钱都没有，这时就有一种轻飘飘的感觉，自由自在很快乐。因为我十多岁离开家..

佛教最灵验的四大菩萨，见者得福，功德无量!01、文殊菩萨文殊师利，简称“文殊”，又作“曼殊室利”，意译为妙德、妙首、妙吉祥等。舍卫国婆罗门梵德长者之子，出世时有许多瑞相，相貌庄严，具三十二相。成道后的文殊，为佛陀弟子中的上首，在众菩萨中堪称第一，所以尊称为“文殊..

我今年三十四岁，上有老下有小，学佛至今十年，以为我正值年华应该过着美好生活。恰恰错了，我希望今天把自己的故事写出来，忏悔自己和家人累劫以来所造的恶业，同时也能给学佛的同修一个警示。我公公婆婆以前是典型的农村人，养育我先生和他的弟弟妹妹四个孩子，后来学了一些酿酒..

秽迹金刚，为本师释迦牟尼佛之愤怒教令轮身;乌刍沙摩，为北方不空成就佛之愤怒教令轮身。释迦牟尼佛与不空成就佛一体故，秽迹金刚与乌刍沙摩一体故也。如《莲华三昧经》云：“成所作智之身业为释迦文佛，或不空成就佛。”又《摄无碍大悲心大陀罗尼经曼荼罗仪轨》云：“又秽积金刚..

有人说最好的修行方法是念佛，对于我们放不下世欲的人来说，这念佛的确是最好的修行方法，我们大家都来学佛，大多数人都修净土法门，我们修净土中的念佛法门，都忽略了修行人首先要尊老爱幼，孝亲尊师，好好持戒做人，我们学佛修行人要从做好自己入手啊，我们修行先要把自己做好了..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

龙树菩萨化导不信佛法国王，蝉蜕而去自在往生龙树菩萨从龙宫出来后，准备大弘法化。但是弘法需要有因缘，需要有大力之人支持，如果能得到国王的护持，佛法一定能够大兴，所谓“不依国主，法事难立”。于是，龙树菩萨准备去化导一位国王。这位国王是个什么样的人呢?他不相信佛法，..

很短的两分钟就可以利益无量的水域众生的咒语!!!家住在河流、湖泊或大海边者或是经常能见到水域者最适合修此法!智慧流星心咒嗡嘉纳阿瓦洛格得，纳美萨曼达，萨帕Ra纳，瑞摩巴瓦，萨玛雅，玛哈玛呢，德热德热，舍达雅作拉纳。海涛法师：智慧流星咒于江河、湖畔，右手掬一捧水，诵此..

释迦牟尼佛作为悉达多太子时，看尽了世间的生老病死，决心找到生死和宇宙的真理。随在19岁那年放弃了王子的地位，抛弃了人间的荣华富贵。独自一人来到苦行林，跟随过很多人学习修行。甚至修到了四禅八定，和非想非非想处。但悉达多认为这些都不是彻底的解脱之道，遂决定苦行，在这..

佛在经中讲了很多种菩萨的行为，如果都要了解和实行是有难度的，但最根本的是修持净化心地的行为。保持心地清净，发心清净，这是最重要的。这里主要强调发心清净，没有自私自利。若是有自私自利就是染污，心就不清净。大乘佛法里讲的就是没有自私自利，然后在言谈举止上尽量去表法..

问：现今社会中，有很多明星夫妻貌合神离，曾经恩爱幸福，最后却反目成仇，令很多人不大喊“不再相信真爱了”，请问上师，我们应该怎样看待这些无常?又有哪些修行的方法，可以保持夫妻恩爱，家庭和睦?答：情人也好，仇人也罢，都不是永久性的，今天的情人也许成明天的仇人;今天的..

导语：往生净土需要具足再再观想如来身相，累积无量善根福德，发无上菩提心，发愿往生西方极乐世界的同时，还要带着无伪的虔诚心，强烈的出离心以及对众生的慈悲心，为今生来世做足准备，活得久，不怕;活得短，也不怕，因为净土，并不遥远。阿弥陀佛法门里，《无量寿经》、《阿弥..

古德云：“出家乃大丈夫之事，非将相所能为。”将军武功高强可平定贼寇之乱，宰相博学多才可治理政务，使国家太平。凡天下大事，都掌握在王侯将相手中，然而先贤却说出家为僧不是他们所能做得到的。僧人的本分是修行，上求佛道，下化众生，是为协助他人乃至一切众生，走..

无量寿经玄义(第六集)1989/11新加坡档名：02-004-0006诸位法师、诸位同修，请掀开经本第十二面第七行，看第二个小段：【本经以发菩提心，一向专念为宗，以圆生四土，迳登不退为趣。】前面将宗趣的定义介绍过了，从这以下要正说本经的宗旨、归趣。这一条是总说，下面再分别细讲。先..

修行人的身体，一定是轻飘飘的，所谓仙风道骨。虚云老和尚，到了一百一十多岁了，还每天能走60华里路。广钦老和尚八十多岁，走路如一阵风。这就是修行人。看一些老人，有的人到老了，就坐在轮椅上，或者走路要人扶，要不走一走，就全身痛，这就是业障重的缘故。那么为什么人到老了..