佛法里讲，遇到贫穷的人就是遇到福田了，心里应该感到高兴，这是机会啊!可我们哪有喜悦啊?我们组织放生的时候，有的人心里就想：“不是前几天才放过么，怎么还要放啊?”一说要建庙，要塑佛像，要建佛塔，要建道场，心里又想，“啊?怎么又要建啊?”不应该这样，应该生起欢喜心：“..

问：我们可以在无私、无贪、无我中进行日常生活吗?这是可以的，居家修行也可以获得解脱，就像玛尔巴大师那样。即使在深山苦行，但是内心却想着世间八法，最终的果报还是三恶道。续典中说：咒乘是成就一切遍知最殊胜的法门，但是如果行者被世间八法所转，该行也会是堕落于三恶道的..

一个人说自己是佛教徒，并不代表他是拥有正信的虔诚佛弟子。很多人说到藏区，就会讲藏区是全民信佛的地方。我现在回藏区放生的时候经常说，“现在去世界各地讲经说法传播佛教的很多高僧大德都来自藏区;可回到藏区看一看，谁在卖牛卖羊?还不是一些藏族人在做?”一批虔诚的藏族佛教..

人人都有喜好，也有厌恶，所谓的“爱憎分明”，是让我们对善恶要有起码的认知，但对自己不喜欢的人事物不要过度排斥。你可以分分明明了解善恶，并坚持正确的取舍，但不要去排斥，引发嗔恨心，那样就不好了。特别爱，特别憎，都要往中间靠一靠，不要那么爱，也不要那么恨。其实，所..

素食的意义我曾专门著书讨论过吃素的功德和吃肉的过失，下面为大家简单地介绍一下此书中的部分内容。书中谈到佛教如何看待吃肉吃素时讲到：小乘佛教认为，三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今还是这样行持的。他们认为，如果所有的肉都不吃，是提婆达多的仪表。其根..

塑佛像、做布施等善事，功德非常大，对于大乘修行者来说是必不可少的修持方法。有些人通过各种方式劝大家捐款、布施，然后拿去塑佛像、建道场等。若是发心不到位，最好不要这样做。因为如果募集财物的方法不如法，发心不正确，对自己和他人都没有好处，只有坏处;不但不是善事，反..

药师佛(资料图)想想我们现在这种做功德的次数，每天念经、磕大头的时间这么少，会感到即生成就的希望不高。一年的8700多个小时里，一个白天的12小时里，我们有多少个小时在做善法，在修行和发心?剩下的时间我们都在做生生世世在做的贪、嗔、痴、慢，或者处于散乱、愚痴的无记状态..

珍惜暇满人身，认真度过此生(资料图)生而为人，我们在造业方面的能力超胜于其它五道的众生。得到暇满人身时不好好修行，未来一旦堕入三恶趣，不但不能辨别善恶取舍因果，就连三宝和正法的名字也听不到。今生的所得都是过去累积的业，无法改变，但是我们可以改变未来。莲花生大师说..

问：自己表面上也发了菩提心，可面对他人的成功，好像很难发自内心地随喜，有时甚至还会有一丝嫉妒。该如何思维去克服?索达吉堪布：作为发了大乘菩提心的人，本来众生的快乐应该由我来给予，但现在他们以自身的福德，获得了名闻利养，对此我又怎能心生嫉妒呢?就像作为儿子，本来需..

致亲爱的金刚道友爱心人士：1月5日腊八节——释迦牟尼佛成道日，圣殿莲花绿度母放生组圆满完成了2016——2017年度冬季第二批牦牛放生活动，共放生牦牛82头。这无疑是集聚大众全部力量的一次伟大善举，是在大家共同爱愿之下完成的庄严的一次性牦牛放生!在此感恩主要功德主新加坡绿..

有些人自己的享用很丰富，对别人却非常吝啬，舍不得上供下施;有些人上供下施是为了面子，内心却非常不舍;还有些人，阻拦别人上供下施，或贪吝起来只想到自己，不惜以妄语去为自己的贪吝做掩饰，这类人等要好好忏悔，从身口意开始改善，以免堕入饿鬼道，变成隐住饿鬼受无尽的苦。隐..

永久解脱的果位，只有成佛。对于不属于自己的人事物，包括财物、非财物、物质、非物质的种种，虽然还没有付诸行动，只要在意念上产生占为己有的心，就算起了贪心。对他人的所作所为和拥有的一切，心中不满，想伤害他人，让对方受到痛苦，这些对他人生起的损恼心，都是嗔心。邪见大..

寺院代表佛法长住建寺安僧利益众生建寺庙不是为了个人和小众而建，是为了弘扬佛法，为了众生，为了以后的高僧大德们不用再去辛苦建庙，为了大家能够好好修行，修好了去利益天下一切苦难众生，这样动力就来了。为什么能成佛？是因为众生给予我们力量。如今，我们都是未来佛，每个人..

珍惜来之不易的今生时光，才是不枉费此生的明智旅程！意志不坚的人易屈服于诱惑，而坚强的人则不易动摇。摩诃迦罗与小迦罗俩兄弟，平日往来各地经商，是以此为生的生意人。有一次他们在经商途中，听闻到佛陀的说法，内心充满法喜，于是俩人决定在佛陀座下出家为僧。虽然俩兄弟同时..

懂得随喜功德，就是得到人类的很多痛苦来自妒忌心。对财富、名声、权利、脸蛋、身材、家庭，甚至周边的亲朋好友，只要是比你优秀的，都容易去妒忌。妒忌心，像一张网笼罩着我们全身，当你觉得不快乐的时候，也许妒忌正油然而生。我们经不起别人赞美比自己更优秀的人，经不起别人家..

平时知道别人的功德或所做的善事时，心里不舒服、不愉快了，这就是嫉妒心。一般凡夫都是这样，但我们不能这样，而应当用随喜的方法来转心转念，积累资粮。无论是圣者还是凡夫所作的一切有漏、无漏的功德都要随喜。随喜，随之而欢喜。这是一个很好的修炼方法。通过随喜，自己可以获..

忏悔时，意念的专注非常重要，如果一边口念忏悔文，心却散乱地想其他事情；或是认为现在先忏悔，以后再造业也没有关系，这样的忏悔就没什么意义了。忏悔时，应具足四种对治力，才能彻底净化罪业：一、所依对治忏悔时，所依靠的殊胜对境，就是所依对治，又分为外在所依和内在所依。..

舍弃今生的真正含义是舍弃得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐这世间八法。不希求安逸富足、被赞美、被关注，不惧怕磨难挫折、被诋毁、被忽视。宠辱不惊，安贫乐道。自古以来讲个人修养必定提到这些，只不过佛教的修行人百般磨砺不是为了追求个人人格的完善，也不为流芳百世，而是认识..

导语：大多数人在最亲的人面前，不愿控制自己的情绪，任性地发泄，带来很深的伤害。无论是谁，都需要足够的空间和尊重，己所欲，施于人。良好的情感，源于不伤害。无疑，我们最爱的还是自己的亲人，但常常爱得很辛苦、很无奈。人有时候很傻，对待亲人的态度总和对别人不一样，总这..

世间八法对我们的危害非常大，因此我们为今世求乐避苦的念头，还有毒药一般的今生琐事都应彻底舍弃。当然要求凡夫人全部舍弃今生的需求，这一点对初学者来讲是很困难的，但是我们首先应该深刻认识到，希求今世的一切所作所为全部是非法。现在很多人喜欢求密法，密法自然很好，是诸..

为了培养菩提心，我们必须培养四种无量的功德：慈、悲、喜、舍。在四者当中，最重要的基础是无量舍(无量的平等心)，不再分别朋友与敌人；这也应是观修四无量心的起始。无量的平等心能令我们生起五方佛智之一的平等觉智。菩萨视众生的福祉胜于自己的利益，这一点由释迦牟尼佛曾经投..

《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们屠食。我们不注意自己的口舌，就和..

我们常常听说“人身难得，今已得；佛法难闻，今已闻；善知识难遇，今已遇；中土难生，今已生”。得到暇满人身，生在中土，一定要有很强的自豪感。小乘佛教、大乘显宗、金刚乘密法，佛教完整的传承教育体系，都在我们中国这片幅员辽阔的土地上存在发展着，这在全世界都很难找到。你..

念咒是很好的修持方法如果你想念诵什么的话，缘起咒总是很好的：嗡耶达玛玛黑德抓巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏儿玛纳梭哈。1、我们应该发愿成为一位好的生意人吗？一段作为商人的职业生涯可以对世界有很大帮助。事实上，我认为在这个时代，如果我们..

很多年前，曾有一个洋人佛弟子送给夏札仁波切上百万美金支票。这个人趾高气昂对仁波切讲：“我给你100万美金，你去盖个庙吧。”仁波切拿起支票揉成一团，扔给那个人，语重心长地说：“你看看我，已经满头白发了，我已经路都快走不动了，你还以为我能给你当佣人吗？想种福田你自己..

我们在生活工作中，会有很多对境，也有很多竞争对手。如果没有胜过对方，就容易生嗔恨心。比如，看起来和自己差不多的同事，逐渐“爬”到自己头上去了，就说：“凭学位、凭能力我和他是一样的，为什么他升迁了，我没升迁？”你要认命，你的命和他的命是不一样的。但人都不认命，自..

福慧要双修，缺一不可很多年前，我曾到泰国缅甸的金三角地带，那里以前是种植鸦片的。当时以坤沙为主的大毒枭被外界称为臭名昭著，应该千刀万剐的人。可你真正到了那里，当地人都把他当成大善的人物来看待，称其为“掸邦共和国总统”。坤沙在自己统治的区域，吸毒者一律枪决，严禁..

让内心生起利他之心、祈愿获得证悟的仪式相当简单。它的目的是确认和坚定我们为了众生利益、希望能拥有佛性的决心。这种重新认定的仪式，对于加强慈悲心的修链非常重要。此仪式是以观想佛的形象揭开序幕。等到观想对象的身形清晰后，我们便试着想像释迦牟尼佛亲自出现我们面前。观..

很多年前，我曾到泰国缅甸的金三角地带，那里以前是种植鸦片的。当时以坤沙为主的大毒枭被外界称为臭名昭著，应该千刀万剐的人。可你真正到了那里，当地人都把他当成大善的人物来看待，称其为“掸邦共和国总统”。坤沙在自己统治的区域，吸毒者一律枪决，严禁吸毒，发展农业，创办..

情绪的力量，不容小觑一念之力，与我们看似无法触及，但是其作用会有推波助澜的动力，也会有毁于一旦的迫害力。情绪的力量，不容小觑。我们总是可以明显感知，贪心的不满足，嗔恨的愤怒，痴心的迷惘，以及傲慢的高高在上，但是很难去简单的概括疑心的复杂性。如果把贪、嗔、痴、慢..