曾经有位古印度的国王，迎请佛陀和罗汉们来应供。为了显示他的国力强盛，他在皇宫前的一座山上点满了灯。从山顶到山下全部供上了明亮的油灯，到了夜晚，大地都被照亮了。这时，一位乞丐老妈妈不禁热泪盈眶，她发自内心地随喜国王有如此大福报，可以供这么多盏明灯，可以供养佛陀和..

智敏上师(图源：网络)为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议， 并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康?应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布..

一信徒问师：师父，自己学佛后都在努力忏悔改变了，为什么周围还有好多人不理解我，还是会恶言攻击呢，真是不明白也真的很苦恼。师答：今天看到一个佛陀的小故事，复制过来给您看看，应该觉得对您的问题和苦恼有所启发：在佛陀时代，有一天，一个商人在路上不小心被牛角戳死了。牛..

礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的，我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。还有一种，求名礼，是说我礼佛，将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有身心礼，身体在叩头，心里也..

在这里和大家谈一谈有关修福和惜福的事。修福，就是人们常说的做善事！而善事的范围涵盖很广。传统上说，功德来的最快最大的就是修桥铺路建庙宇。这是为什么？因为这一切不是为哪一个人提供方便的。修桥铺路的目的是为了方便大众，利益大众越多，福报就越大，利益的善事越久远，福..

那么有没有的来的话，我们这里再给大家点及一下。首先是从这个宇宙的大背景，整个宏阔佛法的这种大背景，讲一下佛教里边所认知的跟真实的状况所对接的宇宙阶梯和层次。那我们从四种国土，有染土，有净土，讲到我们在染土，叫凡圣同居土，那么又从凡圣同居土讲到三界，我们所谓的跳..

《华严经》华严经很了不起，它是丛林五经，这个丛林五经是个法宝，说明它是不可思议的。总而言之，《华严经》的广义很大。为什么最大呢？为了结众生缘，将来要成佛，为了将来要成佛，就必须有人要做大悲愿。要大悲愿做什么？为了成就众生、结缘众生。所以有人讲：要成佛道先结众生..

本文就菩萨戒中“说四众过戒”、“不随喜赞扬戒”、“爱恚赞毁戒”、“诽谤三宝戒”这四条戒条，结合相关经论进行了分析和解说。菩萨戒也称大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒、方等戒、千佛大戒等，是修大乘菩萨道者所应受持的戒律。其内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有..

问：现在每天早晨我诵《金刚经》，《普门品》，《大悲咒》，《心经》，有一本合集。有次一位学佛多年的年长师兄，她告诉我，不要把《金刚经》和《普门品》放到一起诵，说普门品和大悲咒和心经是一起诵，会有好的效果。但是《金刚经》我是发愿先诵一年的，下午或晚上也是要诵地藏经..

佛教四大菩萨之一的普贤菩萨有十个修行大愿，其中第五大愿就是‘随喜功德’。所谓随喜就是随是随顺、随事随理、随权随实。具体来讲，随事就是随顺事相，随理就是随顺理性；理就是实相的理体，法界的本性。喜是喜庆，庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。现前一念心，随喜法界众生的..

问：平时还好，但急了时很难守住口业。请问法师，您是怎么做到守住口业的，教教我们吧。宏海法师答：口业的确比较难守，我们说身口意业，那么我看得出你提的问题是，你很想守，可是在情急之下就守不住了。就现实来讲的话，人不是都有个道德、有个面子嘛，那么如果你说一些不好听、..

在《瑜伽师地论》上说，业力的成就要有五种的相貌。十业道诸位知道：身有三种——杀、盗、淫；口有四种——两舌、绮语、妄语、恶口；意业有三种——贪、瞋、痴。这个十业道本身的体性跟它的轻重的差别，完全是由五种相貌决定。哪五种呢？事、意乐、烦恼、加行、究竟，这五种相貌来..

一信徒问师：师父，我随着一位师父学习禅修好长时间了，从起初的不懂到现在，上座后有一些殊胜的境界，这是不是就证明我的修行在逐渐进步呢?师答：阿弥陀佛，随喜您精进修行的功德。其实，禅修中得到“境界”，也是正常的，但把“境界”当成修行的进步与否，这个观念不是很圆满。..

佛教四大菩萨之一的普贤菩萨有十个修行大愿，其中第五大愿就是「随喜功德」。所谓随喜就是随是随顺、随事随理、随权随实。具体来讲，随事就是随顺事相，随理就是随顺理性;理就是实相的理体，法界的本性。喜是喜庆，庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。现前一念心，随喜法界众生的..

磨炼心志二十四字，离苦得乐超越生死：别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。一、别不平：“别不平”，指于内，心中不平。当我们受到不公正对待时，不必心中不平和委屈，不平且拒绝面对只会让事情变得更糟，而坦然接受则使一切皆有可能，甚至坏事也可..

好弟子要具足三事供养佛教修行里面说，能够具足三事供养的徒弟，是最好的徒弟。什么叫三事，就是财供养、事供养、法供养。你都要为众生服务，都要供养众生，那为什么不供养一个善知识呢，你让一个善知识来到这娑婆世界孤零零的，你帮助他就等于帮助佛了，就帮助三宝了。就像我们现..

佛法弘扬必仗大德僧伽之力在这娑婆世界做人不容易的，所以我们要好好学佛，除了学习佛的正念、福慧圆满，还要诚心向佛忏悔过去无量劫中的业障。佛很慈悲，龙天善神庇护每一个学佛的人，授五戒时有五位菩萨庇佑，三皈依时有三十六天大将军保护。譬如《圆觉经》所述，“假使有人修于..

广种福田(网络图)我们该如何去积累福德，积累能量呢?第一个方法叫种福田。佛家有三大福田，第一个叫报恩福田，又称“恩田”;第二个叫做功德福田，又称“净田”;第三个叫做慈悲福田，又称“悲田”。“田”的意思就是能够生长，当我们把种子放下去后，种子能够获得营养生长，所以我..

我们该如何去积累福德，积累能量呢?第一个方法叫种福田。佛家有三大福田，第一个叫报恩福田，又称“恩田”;第二个叫做功德福田，又称“净田”;第三个叫做慈悲福田，又称“悲田”。“田”的意思就是能够生长，当我们把种子放下去后，种子能够获得营养生长，所以我们称为福田，田里..

广修功德功德会被摧毁的因可归纳为四类：嗔恨、夸耀、后悔、不回向。嗔恨举例来说，比如你听课时本来挺专注，恰巧旁边飞来一只嗡嗡作响的蚊子。你开始还具足正知正念，把它扇开了。但一会儿它又回来了，你心想：你别在这儿了，不然我对你不客气!如是生起了嗔心。可蚊子还是会咬你..

善士提问：师父您好，昨晚十点左右，我17岁的儿子问了我们两口子一个问题，把我们考倒了，解释不出来!他问:“一个动物它的命是刀剐锅烹的命，你把它救了放生了，它会感激你，报答你，那么它那个刀剐锅烹的因果会消失吗?”他爸爸用中医阴阳消长平衡的观点阐述了一番，儿子不满意，..

最吉祥的人生在《法华经》中，成佛的经当中就有讲到，歌呗颂佛德，都是成佛的因，赞叹佛德是非常殊胜的修行法门。在《普贤行愿品》当中，第一愿是礼敬诸佛，用我们的身体去礼敬，第二大愿就是用我们的嘴去赞美佛，所以这个非常殊胜的修行。所以慧日寺学佛的，以后你要往生的时候什..

不小心谤法还能往生吗?问：谤法的罪很重，我们都很害怕。我们是以好心来弘扬佛法，如果由于无知，不小心谤了法，而自己不一定能意识到，怎么办，还能往生吗?大安法师答：如果以好心来弘扬佛法，一般来说，你总不至于否定西方极乐世界阿弥陀佛的存在吧。这个大家不至于这样，要不你..

以随喜代替忌妒;以随和代替孤傲;以随缘代替执著;以随力代替勉强人我之间跳探戈面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心上无嗔无价宝，不断不灭是真常。----均提童子美好的随喜黄秀美是一位美丽、柔和、洋溢着欢笑的女孩，即使在佛光山读佛学院时仍然带着一点红尘的梦想。有一次，有人..

《宝王三昧论》的“十不求行”能够很好的帮助我们修养身心。第一、念身不求无病，身无病则贪欲易生参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好..

《佛说观无量寿佛经》作为净宗根本经典之一，是释迦牟尼佛在摩羯陀国应国太夫人韦提希之请而宣说的。内容包括定散二善：定即息虑以凝心，散则废恶以修善。定善包括十三观，散善包括三福九品。十三观分依正二报：前七观是观依报（日观、水观、地想观、宝树观、宝池观、宝楼观、华座..

在这个科技与经济高速增长的现代社会，人类的物欲也在急剧膨胀，导致环境污染、道德滑坡，种种焦虑不安日益增盛。在这样的大环境下，身处俗世的现代人，想要找到心灵的依怙，获得永恒的安乐，则必须学习佛法。学习佛法的第一步，是皈依三宝，然后再根据自身的实际情况，来次第地受..

一信徒问师：师父，怎样去有智慧的做慈善呢?师答：人各有业，业各有果。在时下这个浮躁的风气中，大家有愿力去帮助别人，传递正能量，我们都要随喜功德。古人说：“授人以鱼，不如授人以渔。”就是因为，心变了，观念就变了，视野就开了，物质的贫穷就可能会改变;如果心灵仍然愚昧..

朝山之旅(资料图)一、前行：明确参访朝礼目标，调整意乐动机(一)明确此行所为，确立参访朝礼目标首先要明确自己为何要去朝拜圣地，想清楚自己此行所求。总的来讲，参访朝礼可达成一些共通的目的：①集聚福慧资粮;②忏悔业障;③报恩(如虚云老和尚报母恩);④求加持。个人可以把目标..

“富”，就是要付出；“贵”，就是赞叹他人，成就好事。贫就是不肯布施，贱就是遮蔽别人的善根。贫贱、富贵各有二法，听来简单，在日常生活中，却富含深刻的道理。佛陀教育弟子：人生，有两种法会使人贫贱，也有两种法会使人富贵。什么是贫贱二法？第一、看到别人身处困厄，却不肯..