第一篇缘起壹缘起的意义法不孤起，仗境方生。世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的，也不能零丁存在，必须在各类人缘前提和合之下，才能现起和存在。一旦组成的人缘散失，事物本身也就不复存在，这就是佛教所谓诸法人缘生，诸法人缘灭的事理。此外，现起和存在的人缘，其..

第二篇四圣谛壹佛说四圣谛的启事佛陀成道今后，最初为世人宣说佛法，是在波罗奈斯的鹿野苑，为憍陈如等五比丘讲说四圣谛，这就是佛教史上有名的初转*轮。而佛陀最初在菩提树下证悟的内容，是宇宙缘起的真理，只是缘起轨则深奥难解，佛陀生怕骤然宣说，将使尚未起信的众生望而却步..

手机阅读|返回上级佛教思想与企业管理的融合与借鉴内容摘要：佛教教义浩如烟海，其中包含很多鲜活的理念和实用性很强的思想。这些，对现代企业的管理有着很深的借鉴和指导意义。诸如佛教三法印当中的“诸行无常、诸法无我”都可以很好地应用到企业的管理理念当中，以及僧团的共住..

“诵持《金刚经》得生死自在，地狱不收”等感应集持金刚经临终瑞相集一独目金刚尼明朝万历年间，归德府城外，有一座水晶庵，庵内有位年老的比丘尼，因为以金刚经为常课，并且自幼失去一目，所以别人都尊称她为独目金刚尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，别人如有馈赠，她都分送给别..

南怀瑾：南禅七日（12）【视频版】南怀瑾：南禅七日（12）【文字版】三摩是三摩地，就是修定，现在弥勒菩萨很科学地给你分类，告诉你怎么样修定，加上我再来给它注解、弥补，那么以所有寻有伺等三地在上面，这个很重要，就是我们现在打坐起来，不是有个同学，你们今天，我收到好多..

南怀瑾：南禅七日（14）【视频版】南怀瑾：南禅七日（14）【文字版】佛为什么拈花，达摩祖师到中国来，是南北朝梁武帝的时代，还没有唐朝啰，唐朝还要等几十年今后才有。所谓直指人心，见性成佛，禅宗的窍门。不过达摩祖师没有那么讲，这是我们后世讲禅宗的事理。达摩祖师，有人问..

南怀瑾：南禅七日（15）【视频版】南怀瑾：南禅七日（15）【文字版】五祖演堂堂的一个大和尚，像妙老一样，道高德重的，果真讲出风流诗来了，因为这小我问他，佛法有捷路吗，他说有啊，你读过唐人的小艳诗吗。读过埃他说唐人有两句诗，频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。这小我一听..

南怀瑾：南禅七日（21）【视频版】南怀瑾：南禅七日（21）【文字版】鄙人面教室外圈的同学们，下雨气象冷，听到香板声，不要逗留在走廊，赶紧进教室，不要伤风。伤风不是感冒，感冒不是伤风，两样不能混为一谈。今天是我们人人集中在一路，合营进修的最后一天，实际上是开始的一天..

整理者按：2011年12月21日下昼，深圳报业集团和深圳弘法寺在深圳体育馆举办让心灵充满阳光的佛学文化公益讲座，特邀净慧老和尚前往开示佛法。当日上午凤凰卫视两名记者到老和尚下榻的大酒店进行了专访。记者问：现在物资生活丰富了，但人们仍不认为幸福，认为很苦楚。请问大师对此..

宝峰寺，某天午斋毕。僧问：饭好不好吃？和尚答：吃饭是滋养色身的，要做五观想。而且吃饭不要当饭吃，穿衣不要当衣穿。很多人不理解，吃饭欠妥饭吃，穿衣欠妥衣穿，那应该把衣食算作什么？其实呢，对这句话，不能从字面上去理解，我只是在提醒人人，对衣食住行，能知足基本需求即..

无相禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处有一个青年在水池里踏水车，无相禅师向青年要了一杯水喝。青年以一种爱慕的口吻说道：禅师，假如有一天我识破尘凡，我一定会跟您一样削发学道。不过，我削发后，不想跟您一样到处行脚，居无定所，我会找一个隐居的地方，静..

香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为，早起一炷香，诵经礼佛要上香，节日要上香。但是到底为什么要烧香，烧香的真正作用是什么？有多少人在思考这个问题？有多少人在认真对待这个问题，恐怕就难以说穿了。原因何在呢，佛经中已经讲的很明白，是人的“刚强难化”..

离开魔网有念堕魔网，无念则得出；心动故非道，不动是法印。《大智度论卷八释初品中放光第十四之余》起心动念是一般人在一天傍边，几乎不时刻刻都在发生的事。这个偈子则说，一有念头就堕入魔网，无念则不被魔网束缚。这对一般人而言，是很不轻易做到的，不过要看若何来解释有念与..

超越两边我虽说涅槃，是亦非真灭；诸法从本来，常自寂灭相。《法华经卷一方便品》佛陀虽然讲说涅槃寂灭之法，但也不等于是什么都没有，因为一切现象本来就未离开涅槃的寂灭相。这个偈子，把不动的真实相与一切现象的虚幻相，不即不离、不一不异的本质，提纲挈领了。此偈纠正了一般..

步步成功诸佛灭度后，若人善软心；如是诸众生，皆已成佛道。《法华经卷一方便品》从字面看来，诸佛灭度后，具有善软心的人，皆已成佛道，这是什么缘故呢？当佛住世时，亲自听到佛说法的人将来一定可以成佛，这是《法华经》所做的肯定；然则佛的肉身也会灭亡，称为灭度，怎么办？所..

缘起成佛诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。《法华经卷一方便品》因为诸佛的福德与聪明已经具足，知道一切现象皆无不变的自性，故也明白众生心中的成佛种子，是从人缘而产生，只要人缘具备，每一个众生都有成佛的可能。所以佛说独一的佛乘。这个偈子的重点在缘起二..

最高的聪明行者舍诸法，亦不依止慧，亦无所分别，是为决定智。《大智度论卷四十五释大肃静品》此偈是说，一小我若能不执著各种现象，也不执著聪明的追求，在贰心目中，也不分别诸法的现象和聪明的功用，达到这种境界他就是有了最高聪明的人。行者是指修行菩萨道的人，是以无我的聪..

七佛通诫诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。《法句经卷下述佛品》偈子相当通俗。唐朝鸟窠道林禅师说它三岁儿童虽道得，可惜八十岁的老翁也做不到。实际上这四句话在很多经典中皆可看到，乃是有名的以前七佛通诫偈，这是以前的七位佛用来教诫学生们的话，亦可说这四句话已涵..

既不喜又不忧若了知无我，有如是人者，闻有法不喜，无法亦不忧。《大智度论卷二十六释初品中十八不共法》一小我假如彻底明白了无我的事理，听到说有，不会喜形于色，或据说无，也不致忧闷惊恐。假如已知无我的事理，即知我这样器械，不过是由身、心、情况的三种人缘结合而成的，我..

手机阅读|返回上级谈佛教现状——末法十大弊端我在十年前，谈到佛教现状，曾指出末法时期佛教存在十大弊端。十年过后，弊端越演越烈。所以，作为佛教徒，有必要知晓末法弊端，更需要清楚自身的责任及前进的方向。下面我结合佛教现状谈谈末法十大弊端。一、因缘恶劣众所周知，释迦..

手机阅读|返回上级著名学者对于佛教的认识章太炎先生说：“佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚人不能不信。通彻上下，这是最可用的。”（在东京留学生欢迎会演说）梁启超先生曰：“吾尝见迷信者流，即以微妙最上之理，辄曰，是造化主之所知，非吾侪所能及也。是何..

佛说圣法印经(天竺名阿遮昙摩文图)西晋月氏国三藏竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。听诸比丘。唯诺受教佛言。当为汝说圣法印。所应威仪。现清净行。倾听善思念之。佛言。比丘。借使有人。说不求空。不用无想。欲使兴发。至不自信禅定之业未之有也。设..

法事（佛教解释）法事，在佛教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、典礼。法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事傍边，有的是自我悔过的方法，如忏摩；有的是经群众附议经由者，如布萨；有的是对群众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，甚至到..

禅，在传统上，是弗成以用说话来诠表的。古德曾说，禅是佛之心。佛的心境，作为一介凡夫，尚在无明痴阴郁摸索的我，是难以体会的；但作为佛教的重要修行窍门，我不揣浅陋，赘言几句对禅的熟悉。习惯上讲的禅，应是佛法东流中土后所形成的，在我的熟悉中，这应该是一种独特的教授教..

宋朝禅宗巨星大慧宗杲禅师，也就是公开烧了《碧岩录》书板的那位，自己也有部差不多的鸿文《处死眼藏》。这本书的特色(或者我认为是缺点)就是不分古今、宗派、禅风，把各派祖师上堂示众之语句杂编在一块儿，加以他本人的按语、评价与演绎。他说：所以集处死眼藏，不分门类，不问云..

作者:王早娟寒山，这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人萧条，然而跟着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接收并广泛流传。正如其诗所写：有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，只为知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流世界..

佛陀的古道:正念第十三章正念对我们来说，宇宙间最重要的东西是我们自己，这样说是不夸张的。另一方面，假若我们认为，不管是有生命的，还是无生命的，有某种其他了不起的东西，那负责的意见就是我们的心。在我们中，最了不起和重要的东西是我们的心。假若所谓一个人与磁石相比，..

作为解脱道的行者，要想出离三界，了脱生死，应如何令念头安住呢？佛陀临涅槃时告诫弟子们说：应依四念处而住。一、观身不净。凡夫虽有种种执著，但其中最执著的，往往是这个身体。很多人终其一生，忙忙碌碌，无非是为了这个色身的吃、穿、住，为了这个色身的调理、保养、康复。年..

西方极乐净土的妙境，一个让您不能不向往的真实的童话世界按：我们每一个人，不论是善人还是恶人，其实在我们的内心深处，一定都深藏着一个最美好最安乐最清净如同童话梦幻般一样的理想世界，那里没有纷争、没有饥饿、没有污浊，一切都是最美好，那是每一个人永恒的期盼和梦想！这..

恭迎释迦牟尼佛圣诞（浴佛节）—4月28日农历四月初八日2012年4月28日农历4月8日"style="BORDER-TOP-WIDTH:0px;PADDING-RIGHT:0px;PADDING-LEFT:0px;FONT-WEIGHT:normal;BORDER-LEFT-WIDTH:0px;BORDER-BOTTOM-WIDTH:0px;PADDING-BOTTOM:0px;MARGIN:0px;WORD-SPACING:0px;TEXT-TRANS..