西藏有一幅著名的唐卡《调象图》，所描述的内容是“九住心”。透过连环图示，再配合《阿毗达磨集论》与《经庄严论》，我们更能够清楚地了解，成办“安止”的方式。道路六弯，象征“六力”：听闻力、思维力、正念力、正知力、精进力，与串习力……以调伏大象，来比喻调伏自己的内心..

情，确实是我们在世间生活，人与人之间相处的链接。所以有亲情，友情，爱情。三十几年的光阴，一幕幕如影片般在脑海里播放。这其中有许多人许多事，爱恨情仇，五味杂陈，又苦乐参半。这一切如导师所说，都是系缚。只是时至今日才懂，在无明，贪嗔痴基础上建立起来的情感十分不稳定..

我自认为是个随缘的人，进取心不强。我的人生好像都是事先安排好的，一直按部就班的走着。意外的惊喜偶尔会发生，好像天生掉馅饼似的，并没有经过特别的努力。如果遇到真正需要我通过努力奋斗去获得的事，我往往是绕着走。不仅对待自己如此，对待孩子也是如此，用现在的话就是佛系..

老师篇在修行的过程中，对于学生来说最首要的问题是：应该找一位老师，还是多位老师?毕竟各有利弊。答案是：对于同一件事，不同的老师会有不同的方法与途径。有时他们所讲的话听起来似乎彼此矛盾，但是事实上他们所谈的道理是一致的，只不过从完全相反的途径去契入它而已。因此，..

金刚经第11品下无为福胜分第十一(下)白话文三、深解经义解脱生死拥有恒河沙数的三千大千世界的珍宝璎珞，人的心也未必能知足常乐。《正法念处经.观天品》卷三十四：宝物归无常，善法增智慧;世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世;虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚二、(接受令发心清净之教授)可分为二：一、总说教授;二、别说难以通达之理。辛一、(总说教授)可分为四：一、开示修行自性之教授;二、开示所缘..

“发心”改变人，抵触变“路障”本周我们修学了《班级服务手册》，共七章八十九条。在进入同喜班三个月的节点期，班级的临时架构将缘灭，新架构将缘起，扎实深入地学好本课，意义重大；《班级服务手册》就是帮助我们建立“自觉、独立、自我优化、自己把班级经营好”的目标理念，以..

本期《班级服务手册》分为七个部分，总则部分概述了班级的定位、目标、组成和任务，也使我明确了班级的原则、自检指标和五化建设。接着说明了辅导员、班委会和学员的具体职能，以及班委会日常运作的事项，班级修学、慈善、传灯的具体内容和要求。班级是学员修学的基本单元，是从学..

《毗奈耶经》中记载，以前印度的胜光王是世间第五大王，他是虔诚的佛教徒，也是佛教的大施主。虽然他具有无与伦比的权势，可是万法不离无常的本性，王政有鼎盛的时候，也有没落的时候。在胜光王执政晚期，他的国政出现了混乱。胜光王有一个名叫恶生的太子（即琉璃太子），恶生想篡..

导师告诉我们，我执是世间一切痛苦烦恼的根源。通达无我真理，就能更好把握自己的心念，对每种想法的产生，都能清清楚楚，对每种情绪的产生，都能明明白白；才能正确认识自己的生命，不再执著身内或身外之物，不被世间无常变化所困扰；才有可能开发出本息具足的智慧，寻找到本身具..

反复读诵《菩提道次第略论》有关依止法的内容，思量导师的开示，我对“念恩生敬”不禁浮想联翩。为何要念恩？究其实际，念恩为的是生敬，生敬是为了对于所依止的善知识生起信心，唯有对善知识生起信心，才能对善知识所说的法生起信心，也才能于法受益。曾有公案说：一位老太太对儿..

「以此布施功德，回向无上道，则痴心薄。」向，经上常常讲的叁种向，向菩提、向众生、向法界，这就对了。不求自己，也就是一切功德不为自己，为无上菩提，庄严无上菩提，为一切苦难众生，绝不为自己求安乐。其实，为众生、为菩提都是为自己，自己境界提升了，向着无上正等正觉。修..

【念佛的胜妙】念佛心不颠倒底下我们接着看第七段文「念佛心不颠倒」。我们有不少念佛人对净土教理还没有很深入了解的，非常担心一件事就是临终的时候会颠倒。所以平生的念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......非常的担心临终颠倒发生，因此心里企盼能够在临终的时..

止观主要是寂止和胜观。若是只有寂止没有胜观，不能断除我执，摧毁烦恼;若是只有胜观，没有寂止，也不能摧毁烦恼，断除我执。只有寂止和胜观双运才能断除我执，摧毁烦恼。寂止指的是禅定，就是如如不动;胜观指的是智慧，就是了了分明。胜观――智慧很重要，若是没有无我和空性的智..

大宝法王，藏文称“嘉华噶玛巴”，意指“行佛陀事业的人”传承尊贵的第十七世大宝法王――噶玛巴・邬金钦列多杰，1985年诞生于西藏东部拉区、一个名为巴果的牧民区内。1992年6月，法王八岁时，被认证为藏传佛教噶玛噶举传承的最高法王、第十六世噶玛巴让炯立佩多杰的转世，并于同..

一、摆正自己的位置护持三宝要摆正自己的位置，定位要准确。居士要把自己放在护持位上，恭恭敬敬的对待三宝，尽心尽力的做好该做的一切。很多居士往往认为三宝需要我们居士护持，这是很错误的，这实际上也是一种大慢心。应该怎么看呢?三宝给我们成就的机会，给我们因缘，是我们的..

怎样才能达到佛的境界?从最根本、最原始的生命角度来讲，内心的成长并不困难。因为我们有一种资源一直在沉睡，而潜能的开发即为生命当中佛性的展现。心什么时候才可以主宰物呢?当我们觉悟了，和万事万物如实互动时，就会拥有它们，它们也不会伤我们，这就是佛的境界。我们每一个生..

镜蜡喻一九八一年，我在纽约华美协进社讲“学佛缘由”。当时我用了一个明镜和蜡的比喻，我说：“澄澈光明的本性，是人人本来具有的，然而多生以来，却为贪痴无明所覆盖，以致忘却本来面目，颠倒虚妄，脱不出生死轮回。这好比一面原本净澈的镜子，被涂上层层厚蜡，..

《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃..

2018年6月29日，慈善家李嘉诚先生第17次如约站在汕头大学毕业典礼演讲台上，这也是李嘉诚先生宣告退休后首次在内地发表演讲。李嘉诚先生每年的演讲都备受瞩目，回看他每一年的演讲主题：“无心睡眠”、“柠檬汁人生观”、“我们都是‘80后’”、“打倒差不多先生”、“奉献的艺术..

金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之..

造像的功德利益自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像，“佛告释..

金刚经第9品上一相无相分第九(上)白话文一相无相分第九「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」须菩提言：「不..

【译文】曾有一人，与他人妻子私通。奸事未毕，丈夫从外面回来，随即察觉了，便停在门外，准备候他出来之际，一下杀了他。妇人便对他说：「我丈夫已察觉了，再没有别的出处好走，只有摩尼才可以出得去。」这是叫他从水洞中钻出去。这人误解为摩尼珠，就到处寻觅，却毫无踪影。就说..

佛教寺院中的正殿――大雄宝殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛、三世佛像外，有的寺院还会在大殿内供奉三身佛像。三身佛是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。当中一尊是法身佛，名“毗卢遮..

按：“望子成龙，望女成凤”是天下所有父母的愿望。在如今以分数衡量一切的时代，更要用德行去成就孩子。给孩子留座金山，不如教会她如何增长自己的德行。孩子，今年你12岁，人生可以说是刚刚开始，你还有很长的路去走。做为你的母亲，妈妈希望你未来的路平坦顺利，祈愿你拥有健康..

云中凤：不懂修德，不会有财!念咒无数，财也不来!修德改命，是为根本，德不配位，得财是灾!宽厚待人，布施无我，舍一得万，不请财来!感恩至诚无息的分享!南无极乐世界阿弥陀佛!德为财之本陈大惠解读张选为什么能成为亿万富翁张总实际上不太善于辞令。让他谈判去，他也没有学过西方..

近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

「涅」是学佛者所希求的一个美好圆满的境界，是人生理想的归宿。但是由于一般人不了解涅的意义，而对涅产生种种误解。例如，我们常看到挽联上写著「得大涅」，或者说：「气得一佛出世，二佛涅。」把涅当作是死亡的意思。如果涅是死亡的话，那么我们辛苦学道，求证涅，只不过为了追..

现实中，不少佛子对“解脱”一词心存偏见，似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时，许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居，以菩萨学人自居，理应以利益一切众生为己任，而不仅仅是追求个人解脱。这番道理听来固然崇高，其实却不尽..