《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么?因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝;要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮..

如瑞法师在阿拉伯半岛流传着这样一个故事：有一个国王，他用金子和钻石造了一座非常精美的宫殿。他向人炫耀说：“这个宫殿就像天宫一样的美丽。”建好以后，他正准备住进去尽情享受的时候，在门口站着的真主派来的使者告诉他说：“您的死期已经到了，请跟我走吧!”佛教里同样也揭..

晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦，我们现在正在做白梦。晚上睡觉时梦见自己成家了，有孩子了。孩子生病死了，就哭啊、哭啊，把枕头都弄湿了，哭醒了才知道是梦。做梦时把梦境视为真有了，所以就烦恼痛苦。有时候又梦见被老虎或被敌人追，快被抓住了，赶紧跑啊，这时突然从梦中..

功德与福德的区别功德跟福德有区分，我们不能不知道。福德，果报在三界，在六道里面享福，福很大;功德，能帮助你超越三界六道、超越十法界，功德重要!学佛的同修，关于这一方面许许多多人混淆不清，误以为福德就是功德，这个铸成很大的错误。福德跟功德在相上是非常相似，这个相似..

过去，佛陀在罗阅只耆崛山弘法时，身患风疾，医王域为佛开出以三十二种药物调合成的药酥，每天必须服用三十二两。而心高气傲的提婆达多，对佛常怀嫉妒，总是期盼与佛并驾齐驱，当他听到佛陀服用药酥，心中贪求恋慕，也想服用与佛相同的药方，便敕令域：「当为我调配与佛相同的药方..

全世界有很多宗教，为什么我们选择佛教呢?因为佛教具有最大的包容性，对六道所有众生一律平等。无论是佛教徒或非佛教徒，或是其他宗教的信仰者，佛教认为对他们都要一样的关爱和慈悲。世界三大宗教之中，佛教是传播时间最久远的，而且不需要通过枪炮或任何武力，就延续了二千五百..

底下几句就讲得很清楚了，「故于所居舍宅」，宿舍住宅，「无有执着，故云复无住着家室也」。「复因人皆无我」，他都不着我相，「故一切皆无须标式名号」。我们得有个名，你住在哪个地方，要叫一条路，门牌多少号，哪一号是你家。那个一切执着连我都没有，所以一切名号都没有。一切..

阿弥陀佛，大家好，吉祥如意。我们这几天讲到佛门，佛法，学佛，修行，千万千万不要把它当成神话，同时呢也不是让大家入迷，而是让大家破除迷信的一个真理，让大家打破这自心的无明。要提醒自心，什么风水宝地，什么婚姻属相相克，有一些场合什么戒属相，墓地等等，这都是一派胡言..

修行的道理就是把万变成一，再把一变成万，但前提是先把万变成一，它的顺序是先收后散。佛教有一句话，眼耳鼻舌身意六根之中，只要降伏了其中一根，其余五根就会圆融圆通。例如你能管住你的眼睛，就能管住你的耳朵;你能管住你的耳朵，就能管住你的鼻子……人受干扰主要是因为眼睛..

金刚经第1品法会因由分第一白话文法会因由分第一以如是我闻：一时，佛在舍卫国树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。译文：《金刚般若》这部经是我阿难亲自听到佛..

《佛说八大人觉经》后汉沙门安世高译为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起;少欲无为，身心自在。第三觉知：心无厌足..

《虚云和尚全集》云居山方便开示闰三月二十一日（1955年5月12日）古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体..

航运巨子沈家桢简介在美国东部阿巴拉契亚山脉起伏的山峦中，有一座小镇叫肯特镇，隶属于纽约州博南郡，这里有一处掩映在茫茫林海中的佛教寺院，寺院里住着一位89岁高龄的中国老人，伴随晨钟暮鼓，过着粗茶淡饭的生活，他就是在美利坚合众国航运界叱咤风云，驰骋自如，赚下天文数字..

戒定慧(佛教解释)戒定慧合称为三学，即三项训练。佛陀教导我们需要培育的就是这三学：1.修戒――完善道德品行;2.修定――致力于内心平静;3.修慧――培育智慧。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德，就应尝试让自己的心平静;内心平静了，应进一..

东方妙喜世界南无阿如来看见别人生气或自己生气，念南无阿(音：触chù)如来，阿如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心(如有男子见你漂亮，想强暴你)，一样可以念阿如来。女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人家怀孕..

【罪恶起源】第一次sy来自摩擦的舒服，接下来就是“一发不可收拾”，成瘾了，一旦成瘾就无法自拔，被瘾控制，身不由己。我来戒色吧看到比较多的字眼就有“一发不可收拾”，这六个字就是SY这个行为最好的概括，一发不可收拾，好比决堤的洪水。所以，所谓“适度无害论”根本就是扯淡..

简易供养偈：临斋时念的供养偈：「供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生。」可说是修行禅法的灵魂，亦可说是大乘佛法的心要。供养佛法僧三宝，是为感恩;供养众生，是为报恩。平常供养三宝，亦同时为了广度众生。三宝接受供养之后，即可以此力量去帮助更多的人。这便是将自我的所..

合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我..

虽然说是法平等，无有高下。但我们长时间受唯物思想教育，一个观点如果分析说理不透彻，我们就很难产生信心，从而大大降低了效用。从“为什么戒淫、如何戒淫，能从道理层层清楚明白的分析”角度来讲，如何戒邪淫的文章中，下面一篇是我认为的最好的戒邪淫文章之一。本文属于转贴，..

佛教里头强调：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，涅槃寂静是我们终极追求。诸行无常，我们人世间一切都是无常苦空。无常苦空就是在成住坏空里头要认识到我。诸法无我，一切都是缘聚缘灭就是无我。所以佛教里头专门强调，四大本空五蕴无我，无我这个境界虽然很高，这是我们的追求。其..

依止空正见跟发心，他开始修行了。第一个，“安心如空之止观”。整个通教最核心的思想就在这个地方——安心如空。我们净土宗的人临命终时，如果你要破除虚妄的执着，通教更重要。就是说，我们不要讲前生那么远，就讲今生好了。你今生在娑婆世界打滚了七八十年..

外道，我们看经典上，尤其是《阿含经》，其实它这个外道不是我们现在的外道了。现在外道是没什么章法，古时候印度的外道是有章法，那是九十六种外道。这九十六种外道，他们也想了生死了，他们在高深的禅定当中，也看到生死的可怕，他甚至于可以看到他来生的去处。但是，不幸的是他..

合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我..

虽然说是法平等，无有高下。但我们长时间受唯物思想教育，一个观点如果分析说理不透彻，我们就很难产生信心，从而大大降低了效用。从“为什么戒淫、如何戒淫，能从道理层层清楚明白的分析”角度来讲，如何戒邪淫的文章中，下面一篇是我认为的最好的戒邪淫文章之一。本文属于转贴，..

依《金刚般若经旨赞》开示：略显此经有‘十威力’，犹如金刚，故得此名。何等为十?(一)【最胜威力】。最上第一希有之法，所在之处皆应敬故，如彼金刚胜诸宝物，故《涅经》云：“如诸宝中金刚最胜，随彼宝膜，成彼宝故。”(二)【难见威力】。经义果报，皆不思议，乐小法者，不能受..

示念佛切要明憨山大师念佛求生净土一门，元是要了生死大事，故云念佛了生死。今人发心，因要了生死，方才肯念佛。只说念佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处了？若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死？修念佛求生净土这一法门，目的是要一生当中就了脱生死，所以说念佛..

最高经典《华严经》的精华70句《华严经》：经中之王，王中之王大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全..

《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正生命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。”释迦牟尼佛是个本事人，当年困扰他很多劫的难题，几个字就表示出来了。哈哈，一切..

无论今生我们以何种方式与佛法结缘，归根结底都会是一种福报的延续和显现。一份2500年经历无数风雨洗礼的真知灼见留存至今，点滴的教化与谆谆教导，并非是为了像其它的历史典藏所存在的意义那样，争一份殊荣，流芳于百世。2500年前身体力行的体证与切身的证悟，切实地解封了轮回束..

济群法师生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁?我从哪里来?我到哪里去?这是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是这个“我”。我们的整个生活，基本都是以自我为中心而建立。但我们是否想过：究竟什么代表着我?仅仅是这..