我来内地，主要解决两个问题，因为这两个问题非常严重，非常突出。第一个问题，就是大家学佛修行没有次第，东抓西抓，东学西学，越学越糊涂，越修越没有信心，最后什么也没学到。佛说过，修行人就像初一的月亮，刚开始缺失很多，很暗淡，初二、初三以后，越来越明亮，越来越圆满、..

阿弥陀佛，大家好。关于修行，也必须要全面发展，不一定非要呆头呆脑，整天张口佛，闭口佛。念佛，诵经，念咒，你找个没人的地方，或回到自家或用心默念，不要骚扰她(他)人。念佛，诵经，念咒好不好，好啊，这是为了对自己的心态进行调整，在公共场所尽量隐藏。你那么装腔作势，会..

金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之..

前面是讲总相，这以下讲到他个人在有为当中所选择的一个别相。“我时辞佛，宴晦清斋。”我听到佛陀说，原来这个圣道的真理并没有离开有为相，我知道这个道理以后就知道怎么用功了。这个时候我就辞退于佛陀，干什么呢？“宴晦清斋。”“宴”就是安稳的意思。我就找一个地方静坐，叫..

【往生净土仗佛愿力】阿弥陀佛的本愿力，让闻名欲往生的人，通通到了西方极乐世界(二)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证。第六大点有六十七段经论法语，都是在说明，往生净土是仗着佛的愿力，我们看到了..

佛在舍卫国树给孤独园时，看到有些僧众身心懈怠，不精勤于道业，因此告诉阿难：“‘懈怠’是一切行为中最令人受累的恶习，会造成种种弊端。在家之人懈怠，就会衣食缺乏、家业衰败；出家人懈怠，则无法出离生死苦海。无论是世间、出世间一切众事，都必须精进、努力不懈，才能成就。..

生命的能量和精力是有限的，我们的一期生命也像一种投资，所以不要盲目投资，要投注到修道了生脱死上。人身难得、佛法难闻，人命无常，要常行精进。常是不间断;行是行持;精是专心致志、一门深入;进是有进无退。人的天性就是放逸的，但修道却像一个人披上盔甲奔赴战场，与百万魔军..

禅定是心专注、不动摇。有时候我们也在固定的时间、环境中修禅，但是更重要的是在日常生活中修禅。在日常生活中修禅，就是要提起善念，提起正念，保持正知正见，然后专注。作为佛弟子，我们都有一些正知正见，应该提起并保持这些正知正见。若是有无我和空性的见解，就提起这种正念..

世上的书籍已非“汗牛充栋”能形容其多的程度了，其中，也有很多值得一读也值得去背诵的章节。单就佛家经典来说，法门有八万四千之多，三藏十二部经典浩如烟海，法法平等，法法是宝。真是人生也有涯，而知也无涯啊!但是――《金刚经》值得你去花精力背诵!一是这部经篇幅短，全文只..

namoamituofo南阿陀佛佛陀时代，印度的俱昙弥国为优填王所统领，他的王后不仅品性高洁，待人处事更是仁慈宽厚，优填王对她非常尊敬。一天，佛陀带领座下弟子到俱昙弥国的美音精舍演说佛法，国王知道后，即率领大众前去听法。佛陀为国王、王后及大臣们开示世间无常、爱别离、怨憎会..

什么是世间禅本来我们生活在压力、恐惧和忧郁中，禅修后身心平和，心与大自然融为一体。所谓瑜伽的意义，虽然有多种翻译，但“合而为一”可能是最恰当的。“合而为一”就是把心找回家，让它平静、沉淀，从而发现它的本来面目。现在世间流行的禅，都属于世间禅。在佛教中叫“凡夫行..

如来印我名尼沙陀，尘色既尽，妙色密圆，我从色相，得阿罗汉。优波尼沙陀过去的修学过程，刚开始佛陀教授他的是观察这个色身。说你现在什么都不要观，就整天注意你的色身就好。那么他从不净观而观到最后，“尘色既尽”，从有相的分别而产生厌离，到最后观察这个色身当体即空、本自..

我们学佛以后，有三个重点可以修学：第一个是因缘，第二个是空性，第三个就是真如，这三个重点。我们初学佛法，每一个人都是从因缘上去修证的，基本上没什么例外。我们刚开始修学，就是面对这些的因缘所生法，修学的重点只有一个，叫做“深信业果，断恶修善”。所以，刚开始在因缘..

如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦葉摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利..

如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦葉摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利..

如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦葉摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利..

读《金刚经》有感【四十八】人类最高的智慧佛所说的话都被称为“经”，现在社会上说的“经典、经典”，大概都是从佛教里流传出去的。佛教对中国文化的影响可谓深远，它好象处在一个金字塔的顶端。但现在一般人对佛教的理解就是迷信。佛教徒在单位里怕同事知，在家里怕先生知，念经..

”诸女问维摩诘：我等云何止于魔宫?”于是壹班魔女问维摩居士，我们跟着魔王回去了，今后怎么样在魔的境界里修行菩萨道?要注意!这是代表我们问，不管在家出家，在这个世界上就还在欲界中，饿了要吃，冷了要穿，病了要吃药的，壹切都是魔境界。人怎么样在魔境界里修行?不在魔境界内..

我们刚开始在学佛的时候，只想到一件事，就是痛苦跟快乐，离苦得乐，是吧?我们可能遇到了身心很大的痛苦，我们想要找一个依靠，找到一个解救的方法。我们一开始学佛，大部分都受到痛苦的刺激而来到佛门。所以我们刚开始学佛，都是一种苦乐的概念，离苦得乐，这个很正常，但是这不..

化缘毕矣愿轮移。酸泪滴连不自持。已识浮生身是幻。难忘面命语多慈。东寮指点经亲授。【予曾执侍东寮从师过报恩经故云】南塔殷勤谶预垂。【圆具后随师南塔院拔草次师指某顾谓诸戒兄弟曰此子他日出世当先于汝曹今然】圆净戒珠光照夜。阴森觉树老桠枝。叁宗道合因无我。万里倾心为有..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

我们的心识总共有八种，即眼、耳、鼻、舌、身五识，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识。眼耳鼻舌身这五根分别是前五识的住处，就像鸟窝是鸟的住处一样。八种心识协同运作，就像是一家公司，末那识就像是公司的大老板，是公司里做主的人，一切都是它自己说了算。第六意识是老板的..

每个女孩都向往幸福美满的爱情和家庭，但是却越来越多的人在这份关系中感到纠结・不满・困惑等等，那么究竟怎样才能在婚姻关系里做个觉醒的幸福女人呢?玉耶女又长跪佛前，重新对佛发愿，来对佛表示感谢。我本来是一个很愚痴的人，对于丈夫，对于公婆都很骄慢。因为这次感恩佛陀教..

问：科学结论是完全正确的吗？索达吉堪布答：我们知道，大多数科学家的研究方法是通过某一种仪器，对某对象或事物进行观察，然后根据某些假设或公理，或是以往的一些模式理论而进行推测，这样得来的结果，科学家们自己也不敢说是完全正确的。这其中的原因，一方面是因实验材料或是..

◎外在事物有时会遮盖人内心的光明和智慧。◎可曾想过你自己是一个单独的人，你与任何人一点也没有关系，世俗人所称的亲戚朋友、夫妻.........等等都只是暂时的聚合，因缘离散则各自分别。所以，不需要执著，这就是认清人真面目的出发点。◎对方从来不属于我，他是独立的个体。肉..

彻悟大师遗集卷下―偈颂―开炉示众偈(二首)火种亲从鹫岭传。性空无我寄诸缘。一星拨转寒灰里。大地山河俱洞然。青烟突起死柴头。舜若多神赤汗流。惊得泥牛吞却月。森罗万象笑抬眸。

“佛教以慈悲为怀”是人人耳熟能详的口头禅。然而，慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义;颠沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有无限的憧憬。慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆..

当我问你：戒邪淫的制胜秘诀是什么时，或许你的心中会蹦各种答案，比如智慧、毅力、有节制的饮食、规律的生活、多运动、读好书、交善友、积德行善、忏悔业障等等。各位的答案都很好。但是这里，想从实战的角度入手，给各位推荐一款戒邪淫的超级武器：正知正念。一、为什么会破戒?..

《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《..

辛二、别明四。初明五阴性。二明六入性。三明十二处性。四明十八界性。壬初、中二。初总征。二别释。癸、今初阿难。云何五阴。本如来藏妙真如性。⊙梵语塞犍陀。此翻为蕴。古翻为阴。蕴谓积聚。阴谓覆盖也。凡夫五法。积聚见思。覆盖真谛。二乘五法。积聚尘沙。覆盖俗谛。菩萨五法..