清理老房子里的火灾隐患——体会六度中忍辱的修行《菩提道次第》对六度每一法的介绍都有一贯性，论述包括三部分：特征、差别、怎样修。忍辱度也不例外。1。忍辱的特征：忍辱包括以下三个方面——耐怨害忍：对怨家伤害的忍耐。安受苦忍：对自己的健康、自然天气、辛苦生活环境、蚊..

没有开头的梦犹记得，盗梦空间里小李说，人不会记得梦的开始，只会突然出现在梦境中。的确，我们每个人都只能记得三四岁左右的事，那么我们三岁之前干嘛去了?人不会记得梦的开始只会突然出现在梦境中(资料图)三姑六婆答曰：“你两三岁的时候穿着开裆裤，满大街窜呢!”那么，是谁让..

世间对爱情颇多溢美之辞，如“只羡鸳鸯不羡仙”。意思是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相伴终身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”这句话出自元朝词..

智者大师，名智顗，字德安，姓陈，颍川人。母亲怀孕时，梦见五彩的烟萦绕怀抱。师诞生时，室内光明洞然。师眼有重瞳，乃古帝王之相。师每卧必定合掌，每坐必定面向西方。师年纪稍长，见佛像就礼，逢僧人必敬。十八岁时，投湘州果愿寺的法绪法师出家。诵《法华经》，兼学律藏。因大..

家庭痛苦临头时，如养子孙杀父母，是恶业刃轮自己，今当恒常生出离。在家庭中，自己经常感受吵架、打架、争论等痛苦，就像抚养子孙后，不但不报恩，反而杀害父母爷婆一样，这是恶业利刃轮到了自己。现在世间，很多家庭都不平安、不幸福，虽然自己为家庭付出了很多，但得到的却是恩..

欲望极大财乏时，是未布施供三宝，恶业利刃轮自己，今当精进作供施。世间有各种各样的人：有些人财富不多，但欲望特别大；有些人欲望不大，但财富特别多；有些人欲望和财富都很大；有些人既没有欲望也没有财富。此偈着重讲第一种人。有些人欲望极大，尤其贪著财产，可以说欲壑难填..

问：患重病者求佛菩萨保佑有用吗？如果没有明显的感应该怎么面对？索达吉堪布答：诸佛菩萨的加持不可思议，肯定能获得利益。但若是前世杀害众生的业成熟，诸佛菩萨也没办法阻挡。不过在感受时，最好能将病转为道用。当然，在患特别严重的疾病时，除非修行境界特别高，一般都很困难..

我们要知道贪瞋痴它生起的这个次第。好像医生去帮人治病一样，首先要知道人家有什么病。同样的我们要对治烦恼，首先也要能够知道这个烦恼的次第，施设对治的方便。一般的凡夫每天早上的时候愚痴多一点，偏重一点。一早上起来就开始打妄想，我今天要计划做什么，希求成就什么，然后..

素食很多人下了减肥的决定，但往往坏在了“吃”上。“吃吃吃”是很多人的人生信条，但这在佛教看来是一种“习气”，减肥的人要抵御吃的诱惑，其实也是一种修行。来看看南怀瑾是怎么说的吧。吃吃吃是饮食的习气在作怪你说不吃会饿，那是假饿。我有廿八天不吃饭的体验，告诉你们经验..

塔的历史典故佛塔，梵文译名是窣堵婆（STUPA），略译作塔婆、浮图、佛塔等，意译为高显处、功德聚、圆冢、塔庙等，是“顶”、“土堆”的意思。塔原本是指安放佛陀舍利的建筑物，后来涵义则扩充至纪念佛陀生处、成道处等圣迹，或安置佛菩萨圣像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建..

忏悔进道【经典原文】若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏悔；常起希望，先断憎爱、嫉妬、谄曲，求胜上心。——《圆觉经》【佛经解释】“若后末世钝根众生”，末世具大乘根性的众生，有上根、中根、下根。我们具大乘根性，我们的根机是钝根。“心欲求道，不得..

佛教神秘的《玉耶女经》暗含当代婚姻危机解决之道佛陀的教化是契机契理之教，时隔2500年的今天，我们重读佛说《玉耶女经》仍倍感亲切，如浴甘露，醍醐灌顶。佛陀以其无上智慧对女性及为人妻的女性问题做出了精细剖析和精辟分类，其核心思想对于当今的家庭生活和婚姻矛盾的化解仍有..

学无止境善财童子遍参善知识首先，“不要把修行当成工作”是什么意思呢？工作有时间性，但修行不能有时间性。如果自己对修行没有养成习惯，突然间到了佛堂，努力一点、勉强自己一下，也许还可以修，但会觉得有点不舒服；进入佛堂前，什么都没有，到了佛堂，坐在垫子上面，感觉脑子..

身陷在充满各种污染源的现代人，有著设备多样与华美洁净的医院，却包装著一项可悲的事实：现代人百病丛生、病苦不断。当华丽的现代医学科技不再令人眩惑之际，不妨让我们重拾古老智慧的教导，例如佛陀开示的素食原则以及西方“医师之父”希波克拉提斯的素食训诲等等，二千多年前东..

一切唯心造【经典原文】若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净——《维摩诘经》【经文解释】净到什么处呢？净到与法界相应，于法性相应，与佛性相应。所以佛教中才有了唯心净土，自性弥陀之说。其实不是妄语，是真实不虚的。又一句修行的话“婉转世间弘佛化，竟将东土羡西方..

从放假开始到现在，我发现自己的修学像是在啃一块“旧骨头”，没啥味道。尤其是小组共修的时候，经常说着一些没有营养的话。虽然其他师兄说很受益，但我知道这样更可怕：别人都觉得你做得很好，但自己的心行却没有变化甚至还有退转。这样的状态是最恐怖的，修来修去，最后还是一心..

秋风起，吹落一地金黄。十一菩提静修营即将到来，美丽的西园一片忙碌，准备迎接从五湖四海回家的游子。每次踏进西园共修，就像怀着初见的情怀，赴一场三宝之约。今天全班师兄一个都不少，来西园做义工，清除空地上成片的荒草。导师教导我们，要把做事当作修行。只要带着正念，随时..

自从进入三级修学以来，“轮回与解脱”一词，已无数次在法义中见过，也在导师的开示中多次听过，但我只是停留在法义的文字理解层面，或者肤浅的观想中。然而，在经历了大姐癌症治疗的一年里，在她面临死亡的痛苦情境中，我对此有了更深的认识。一年前，大姐检查出胰腺癌，经手术治..

书院的慈善是对学员和家属生老病死的关爱。先从死开始分享：1．消除对死亡的恐惧，是心灵与心灵的交流我从2015年7月份开始做第一次助念，到今年7月份，经历了各种类型的临终关怀近10次。这样走在生死前沿的修行机会，让我的心被一次次震撼着。让我感受，在死亡的面前，一切都显得..

本期修学内容是《入菩萨行论》受持菩提心的前行，积集资粮和升华自心的第一个部分。以下整理了几位师兄共修时的心得分享。慧瑜：本期所学内容涵盖了七支供中的随喜、请转法轮、请佛住世、回向，以及《普贤行愿品》长行中的恒顺众生。从内容来说，因为对七支供比较熟悉，所以在修学..

“次日一早，（宝玉）便又往贾母处来催逼人接去。直到午后，史湘云才来，宝玉才放心……史湘云道：‘你们忘了请我，我还要罚你们呢。就拿韵来，我虽不能，尽得勉强出丑。容我入社，扫地焚香我也情愿。’”这是我闲来阅读的《红楼梦》第37回《秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题》..

消除学佛的恐惧有一段时间看佛法开示，总会听到一些让自己全身毛骨悚然的内容，比如这个有情世间的可怕，比如有意无业造作的恶业果报，比如各种日常修行中没有注意而产生的各种过失，以及，有的法门此处可用他处不可用，有的信了功德极大而不信则会下堕等等，这时总是觉得很迷茫、..

「药师灌顶真言」出自《药师琉璃光本愿功德经》。释迦牟尼佛告诉文殊师利说「时彼世尊入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。」「药师灌顶真言」是佛陀在定中讲的，也就说进入的是除灭一切众生的苦恼，宣讲的药师灌顶真言。「既入定已，于肉体中出大光明，光中演说大陀罗尼。」就是这个..

闭目、静坐。尘世间的繁杂纷扰都渐渐远去了。就这样反观内心，能观的智，即是般若，所观的境，即是无明，以般若熏于无明，无明便分分脱落，而消归于自性，所以观无明妄心，即是观自性清净心。静坐又称打坐，是一种养生健身法。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。可以致..

寺庙里常有专门组织的茶汤会，用来招待施主和香客，这种活动被称为“普茶”，就是让大家都来喝茶的意思。当然了，大家专程来寺庙里饮茶，不是因为寺庙的茶特别好喝，而是为了借庙里边的清静环境，借饮茶一事，让自己清心、静心，领会禅的真意。归根结底，吃茶是启发我们参悟禅境的..

佛教徒是理想的崇拜者佛教徒不崇拜偶像；佛教徒是理想的崇拜者。习惯上，佛教徒都供奉佛陀的塑像或画像来表示对佛陀的崇敬；但是，佛教徒并不是偶像崇拜者。偶像崇拜，一般指人们以各式各样，不知名的男女神的塑像或画像，做为祷告的对象。祷告的人要求神指引和保护他们，他们祈求..

直面人生我第一次为人生痛哭在八岁。深夜里，突然明白了死亡是灰飞烟灭，一切都不复存在。虽不明就里，却是很深的痛，长夜里嚎啕大哭。大学时代，我一直在哲学和各种成功学中寻找——寻找成功的力量，需找自我，直至找到“性格决定命运”这句话。我也非常相信，不曾在长夜里痛哭的..

问：满一上师：如何理解慈悲和智慧的关系?答：其实慈悲和智慧在根本上是一回事，它是一个问题的两个方面。智慧是开悟了——对世界的真谛有了正确的认识;慈悲呢，有了智慧才有慈悲，反过来生起慈悲心，助于得智慧，所以说他们是相辅相成，是一个问题的两个方面。这几天讨论了很多问..

我们每天礼佛，念诵皈依文，这是佛教徒基本的功课。这样可以天天提醒自己，要心存谦卑，不忘修行。因为人只要有了傲慢心，认为自己的聪明能力胜过别人的话，就不可能从别人身上学习到任何优点。既然我们身为一个佛教徒，想要在浊世中离苦得乐，从轮回中得到解脱，就必须要破除傲慢..

分三个方面讲：一、为什么要放生;二、放生有什么利益;三、应当如何放生。一、为什么要放生：1、众生具有佛性，皆当作佛，应当尊重生命而放生：一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而被宿世的恶业力障蔽，悲惨地沦为心智低下的异类，除了寻求食物、躲避死亡之外，其它都..