杨仁山居士活动现场图2017年适逢金陵刻经处创始人杨仁山居士诞辰180周年，12月29-30日，中国佛教界在金陵刻经处举办活动来纪念这位佛教老人。对于金陵刻经处来说，今年也有特别的意义，虽然说刻经处早在同治五年(1866)就已成立，并印行流通了数以百万册的佛经，但一直未有一个固定..

《法华经》中，世尊宣讲了三种净土：兜率内院弥勒净土、西方极乐世界阿弥陀佛净土、娑婆世界灵鹫山本师释迦牟尼佛净土。在佛教史上，游历过灵鹫山净土的高僧，大众所熟知的只有慧思大师与智者大师两人，但通过修学《法华经》往生弥勒净土与西方极乐净土的就非常多了。现举几则《法..

感谢戒邪淫网诸位师兄师姐的忏悔文章，让不才在每个人的戒淫体会中发觉到了许多邪淫的危害以及其所感招的恶业果报。在此亦诚心发露自己的经验及体会。邪淫的果报往往是极其隐晦的，因淫欲所牵扯出的因缘牵引亦是在人不察之间悄悄转变。不才是个标准的淫欲种子，在十二岁之时便学会..

居士如何安排一天的生活一、起床作为佛教的居士，我们应该怎么起床呢?起床的时候应该做些什么呢?我们心中应该想什么呢?有没有看见自己躺在床上要起来的那一刹那之间呢?这都非常重要。很多人修行，忘记了刚开始的这一刹那。他已经起床了，牙都刷完了，还不知道自己在想什么，这样的..

不做菩提路上的“月光族”小组共修时，师兄们对“回向相当于储蓄，能使功德法财得以累积和增长”颇有心得，一致认为今后要勤修“回向支”。发心与回向是标配，修前六支(所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根)是在挣功德，发功德法财。把这笔财富回向给法界一切众生，就..

佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一次对诸比丘开示：比丘们！你们应当思惟“诸法无常”的道理，并且广布无常想，若是已思惟、广布无常想，就能断尽对欲界的贪爱习气，断尽对色界、无色界的贪爱执着，进一步断除无明、憍慢烦恼。就如同以火焚烧草木，烧尽无余，尽断一切贪爱也..

与过去的“我”说再见“妈妈，我要喝水”“妈妈，我热，给我扇扇子”“妈妈，我要小便”夜已深，孩子还没睡觉，不得消停。不过，每当孩子提出新的要求，我都不急不躁，响亮地学着店小二的语调拖长了音应着：“好~嘞~!”，然后欢快地跳下床给孩子拿这拿那，把孩子也逗得咯咯笑。孩..

二十一度母在藏区，家家户户都举行简单的仪式供奉度母。每日早晚，一家人常聚集在一起吟诵《救度佛母二十一礼赞》（以下简称《礼赞》）。有时对于度母的敬奉颇有些实用主义的意味。如，在冰天雪地、恶狼出没的冬日，若村民要赶往另一个村庄，为了行路安全，他一早就向度母供奉一些..

在日常生活中践行佛法就是修行（资料图图源网络）学佛修行，不一定只有局限在寺院里，佛教尤其重视生活中的修行，能够在日常生活里实践佛法，就是修行。因此，佛教徒的一日行，从早晨起床到夜晚养息，乃至日常的待人接物，语默动止，都要效法佛菩萨，以慈悲为本，方便为门，如理生..

恭听《慈经》，随文入观昨天班级共修以后，回家的路上跟辅导员慧田师兄走了一段路，说起做定课恭听《慈经》的事情。之前之后也在班级共修以及班级群里跟师兄们讨论过这事，现在分享给大家：一、坚持听《慈经》辅导员说她们那时候做早课，爬不起来的时候、懒惰的时候，就要观察思维..

禅(网路图)最重要的方法是传心讲到禅的方法，我跟大家分享的，只是自己的一些想法，不能说一定正确。总体来讲，历史上禅的方法，禅法举要，不出三个。第一个方法，当然是传心;第二个方法是观心;第三个方法是参究;另外，特别再加一个方法，第四个方法是念诵。念诵这个方法，净土宗..

让法落实到心行的方法本节课开始学习略示修法。法义概述了略示修法，并讲到加行修法的前四项。在此，结合本节法义进行简单的几点观察思考，供养师兄们。1。为什么很多法义自己用起来没有力量?这一年多来学习了不少法义，经过各种细致入微的引导，法义学的时候也挺有感觉，但遇到对..

一、东林莲社，高贤云集在庐山东林白莲社念佛求生西方极乐世界的众高贤中，除了慧远大师、佛驮跋陀罗尊者、刘遗民居士外，还有慧永、慧持、僧济、慧恭、僧光、慧兰、昙恒、道敬、昙顺、道、僧睿、昙诜等高贤。二、持师别兄，同期西方东晋慧持大师是远公同母所生的弟弟，与远公一同..

“如果你试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散。远看一朵一朵，仿佛人能在上面漫步起舞，但走近一看，才发现根本没有立足之地。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)我是一个非常没有安全感的人，体现在生活上还不太明显，到了自己比较在意的工..

星云大师讲《心经》(资料图)一、心的种类读《般若心经》，一定要了解“心”。人有好多种心，如肉团心、缘虑心、精要心、坚实心等等。草木也有心，但是草木的心跟我们人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应，不是心理上的反应。“肉团心”，乃现在身中，父母血气所生者是。大..

太虚大师(资料图)一、太虚大师时代佛教及净土法门的契机问题1、“庙产兴学”提出的问题：佛教，教什么?2、佛理本来契合“新文化”的精神a)科技理性b)公民道德3、不契新时机的传统净土a)迷信b)孤陋c)遁世二、中国净土实修传统的回顾1、太虚大师对中国净土实修传统的概略2、夺禅超教..

生命从这一刻开始突围某一天，我沉浸在庄严的仪式中，双手合十皈依三宝。我走了多少无路可走的路，才能真正抬头仰望您的荣光，并融化在您无边的慈悲中!区区如我，观想中有天界的莲花，和莲花座上庄严的佛菩萨，他们的光芒不仅照耀着我们这个娑婆世界，更向着三千大千世界之外无限..

与至亲之人应友好相处(资料图)原因1：对亲人的期望过高相对亲人来说，我们往往对“别人”更有耐心，更不容易发火。因为我们假设“别人”是不了解我们的，要取得“别人”的了解和配合是需要充分沟通的。面对家人，我们的耐心就很有限，因为我们认为家人应该是最了解最支持我们的。..

清理老房子里的火灾隐患——体会六度中忍辱的修行《菩提道次第》对六度每一法的介绍都有一贯性，论述包括三部分：特征、差别、怎样修。忍辱度也不例外。1。忍辱的特征：忍辱包括以下三个方面——耐怨害忍：对怨家伤害的忍耐。安受苦忍：对自己的健康、自然天气、辛苦生活环境、蚊..

没有开头的梦犹记得，盗梦空间里小李说，人不会记得梦的开始，只会突然出现在梦境中。的确，我们每个人都只能记得三四岁左右的事，那么我们三岁之前干嘛去了?人不会记得梦的开始只会突然出现在梦境中(资料图)三姑六婆答曰：“你两三岁的时候穿着开裆裤，满大街窜呢!”那么，是谁让..

世间对爱情颇多溢美之辞，如“只羡鸳鸯不羡仙”。意思是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相伴终身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”这句话出自元朝词..

智者大师，名智顗，字德安，姓陈，颍川人。母亲怀孕时，梦见五彩的烟萦绕怀抱。师诞生时，室内光明洞然。师眼有重瞳，乃古帝王之相。师每卧必定合掌，每坐必定面向西方。师年纪稍长，见佛像就礼，逢僧人必敬。十八岁时，投湘州果愿寺的法绪法师出家。诵《法华经》，兼学律藏。因大..

家庭痛苦临头时，如养子孙杀父母，是恶业刃轮自己，今当恒常生出离。在家庭中，自己经常感受吵架、打架、争论等痛苦，就像抚养子孙后，不但不报恩，反而杀害父母爷婆一样，这是恶业利刃轮到了自己。现在世间，很多家庭都不平安、不幸福，虽然自己为家庭付出了很多，但得到的却是恩..

欲望极大财乏时，是未布施供三宝，恶业利刃轮自己，今当精进作供施。世间有各种各样的人：有些人财富不多，但欲望特别大；有些人欲望不大，但财富特别多；有些人欲望和财富都很大；有些人既没有欲望也没有财富。此偈着重讲第一种人。有些人欲望极大，尤其贪著财产，可以说欲壑难填..

问：患重病者求佛菩萨保佑有用吗？如果没有明显的感应该怎么面对？索达吉堪布答：诸佛菩萨的加持不可思议，肯定能获得利益。但若是前世杀害众生的业成熟，诸佛菩萨也没办法阻挡。不过在感受时，最好能将病转为道用。当然，在患特别严重的疾病时，除非修行境界特别高，一般都很困难..

我们要知道贪瞋痴它生起的这个次第。好像医生去帮人治病一样，首先要知道人家有什么病。同样的我们要对治烦恼，首先也要能够知道这个烦恼的次第，施设对治的方便。一般的凡夫每天早上的时候愚痴多一点，偏重一点。一早上起来就开始打妄想，我今天要计划做什么，希求成就什么，然后..

素食很多人下了减肥的决定，但往往坏在了“吃”上。“吃吃吃”是很多人的人生信条，但这在佛教看来是一种“习气”，减肥的人要抵御吃的诱惑，其实也是一种修行。来看看南怀瑾是怎么说的吧。吃吃吃是饮食的习气在作怪你说不吃会饿，那是假饿。我有廿八天不吃饭的体验，告诉你们经验..

塔的历史典故佛塔，梵文译名是窣堵婆（STUPA），略译作塔婆、浮图、佛塔等，意译为高显处、功德聚、圆冢、塔庙等，是“顶”、“土堆”的意思。塔原本是指安放佛陀舍利的建筑物，后来涵义则扩充至纪念佛陀生处、成道处等圣迹，或安置佛菩萨圣像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建..

忏悔进道【经典原文】若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏悔；常起希望，先断憎爱、嫉妬、谄曲，求胜上心。——《圆觉经》【佛经解释】“若后末世钝根众生”，末世具大乘根性的众生，有上根、中根、下根。我们具大乘根性，我们的根机是钝根。“心欲求道，不得..

佛教神秘的《玉耶女经》暗含当代婚姻危机解决之道佛陀的教化是契机契理之教，时隔2500年的今天，我们重读佛说《玉耶女经》仍倍感亲切，如浴甘露，醍醐灌顶。佛陀以其无上智慧对女性及为人妻的女性问题做出了精细剖析和精辟分类，其核心思想对于当今的家庭生活和婚姻矛盾的化解仍有..