能不能解脱，看你有没有出离心；能不能成佛，看你有没有菩提心。无论是修禅宗还是修密宗，都要有基础，如同盖房子必须要打地基一样。无论你建什么样的高楼大厦，都要先打好地基。只有地基打牢固了，才可以往上建。根据自己的根基选择法门，修净宗，修禅宗，修密宗都行。佛讲的都是..

学佛人敬佛是对宇宙人生的体悟，明白了生死的无常，希求自他的解脱与安乐。有的人也“敬”佛，他认为佛菩萨如同世间的鬼神，可以庇佑自己逢凶化吉遇难成祥。当然任何人对佛菩萨有信心都会得到佛菩萨的加被。可是对佛菩萨的恭敬心，可不是把佛菩萨安置在有的人的肚子上，胳膊上，后..

很多人都有这样的疑问：我信佛，佛在心中，可为什么要皈依？这就像一个人生下来为什么一定要登记户口一样，只有你登记了户口，才是这个国家真正的公民。在佛教里也是这样，你心中有佛，你对佛有信仰，你觉得佛菩萨很好，你也愿意去烧香、磕头、点蜡烛等等，这叫信佛，是相信佛菩萨..

作为一个佛教徒，谁说一定要穷得叮当响？能够拥有就是福报，关键是不能为了满足永无止境的欲望，让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业，总还是要有点能力和福报的，没有经济能力，怎么去做慈善事业？现在跟古代不一样了，在古代，寺庙里大多是苦行僧，背一个行囊，传教也是拿..

编者按：清明即将到来，小编此前已经发过几篇文章，主要介绍佛教超度原理，也曾提出一些常见问题。诸如：对于已故之人，诵经超度对他们有多大帮助？又如亡故千百年的祖先，若后世儿孙诵经回向给他们，对他们有什么意义？今天再发一篇，或能解答若干问题。问：汉地一些丧葬习俗，比..

由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢..

我们每天礼佛，念诵皈依文，这是佛教徒基本的功课。这样可以天天提醒自己，要心存谦卑，不忘修行。因为人只要有了傲慢心，认为自己的聪明能力胜过别人的话，就不可能从别人身上学习到任何优点。既然我们身为佛教徒，想要在浊世中离苦得乐，从轮回中得到解脱，就必须要破除傲慢，时..

编者按：很多前贤都说因果轮回是佛教的基础，离开三世因果、六道轮回就谈不上佛教。近代高僧倓虚法师说过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为迷惑必然造业，造业必然受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已、受苦无休。在这篇文章中，希阿荣博堪布认为，苦源..

心的本然状态是超越痛苦的，只因为我们错误的见地、错误的行为让生命显现出种种局限性，才感受到忧苦缺憾。我们被善业牵引走向暂时和究竟的安乐，恶业则将我们引向痛苦，一再的痛苦。恶业即身口意的错误行为，它们源于对人和事物的错误认识。错误的认识可以纠正过来，因而错误的行..

在我们每次发出四无量心时，都会有“愿一切众生不离无苦之乐。”什么叫做无苦之乐？因为我们现在能够享受到的所有快乐，其实都只是在苦中作乐而已。人生不顺，十之八九，这还算是幸运的。我们所谓的快乐，是遍满一切苦之上，真正就是在苦中作乐。这是什么概念呢？当你肚子饿了，会..

魔王波旬有几个手下，叫做贪嗔痴慢疑。魔王波旬在背后指使，来控制、利用我们，让我们做这做那。贪心、嗔恨心、嫉妒心一上来，再不愿意做的事情也得做。贪心一上来，就迷了;嗔恨心一上来，就骂人了，甚至打人了;嫉妒心一上来，就不高兴了，甚至诽谤了;傲慢心一上来，又开始瞧不起..

人们日常大多不去观察自己的念头，很多时候处于“没感觉”的状态中，浑浑噩噩过日子。其实念头随时随地都在产生，特别是人的妒嫉心、傲慢心，会隐藏在心灵深处，让我们无法察觉。你无法察觉不代表它们不存在，所有的负面情绪都会让我们不舒服、不快乐，因由造作了恶业，还会播下痛..

既然大家都目标明确，为了安乐，何以还是有很多人成心要受苦一样，眼睁睁直奔一个个痛苦而去呢？佛陀初转法-轮主要讲的就是这个问题。因为人们误把痛苦当成快乐，跟在痛苦后面追，还以为是在追快乐。其次，人们不知道怎样才能真正远离痛苦忧恼，获得安乐，现用的那一套方法适得其..

顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！今天我们简单介绍一些密宗的道理。疑惑一：密宗为何要保密？众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘..

汉地古代有个员外，生了两个儿子，一个特别孝顺，家中事无大小，均尽心尽力而为；一个不务正业，终日吃喝嫖赌、花天酒地。后来在同一天中，两个儿子皆因故突然离世。员外万分伤心，昏厥倒地。他的神识离开身体后，到阎罗王那里哭诉。阎罗王听了，便命人将员外二子押至面前。员外见..

《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通观察，发现..

我们现在对正法有信心，有兴趣吗？很多人都没有。让他听课也不愿意听，让他做课也不愿意做，让他打坐也不愿意坐。你不打坐怎么修行，怎么成就呢？不可能成就的。我们需要闻思修，没有闻法就没有思维，没有思维就没有修行，没有修行就没有成就。很多人就是自欺欺人，说什么“我不用..

讲课之前，请大家发愿：“为度化天边无际众生成就佛果，我今天认真听法，精进修持”！为什么要修五加行？这个问题非常重要，我们每一个人在修行道路上会不会取得成就，都取决于五加行修得怎么样！修行的最后目标是什么？证悟空性。为什么要证悟空性？断除自私行。为什么要断除自私..

有些老年人，担心自己的孩子学佛后，对亲情变得麻木不仁，对父母不再像以前那么亲了。这当然不会，孝顺父母，是佛弟子必须要做到的事情，否则谈什么利益众生呢？事实上，我们学习佛菩萨“慈悲喜舍”四无量心，其中的平等舍，是让我们对一切众生都平等视之，不再有敌友亲疏的分别之..

暇满人身难得，我们没有投胎到地狱道、饿鬼道和畜牲道，没有生在屠夫、渔民、猎户这样恶业炽盛的家庭，并有机会闻思修佛法，这真是极其殊胜难得的因缘福报成熟了。但是生命总是无常，人们现在看似能够轻轻松松得到佛法，生命却在不经意中不断消逝。二、三十岁的时候，你也许觉得人..

现在有些人对佛教徒的“放生”颇有微词，认为去买命放生，还不如去把钱财布施给穷人等；认为放生的动物，很快可能死掉，就如同杀生一样等等。这些都是个别的现象，如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。其实..

取舍因果非常重要。善有善报，恶有恶报，因果不会有浪费，不会有差错，都在我们的阿赖耶识当中记得清清楚楚。“不是不报，时候没到。”所有的这些，不管是善还是恶，到时候一定会现前，一定会报应的。报应有过程，因缘具足的时候果报才会显现，之前不会随随便便的显现。就像播种，..

我们有时候昂首看天，从小一直会有个迷思，天际到底有多宽敞？它有终点吗？有终际吗？在它的外围还有涵盖些什么呢？这个世界上是否只有这个空间呢？小时候心里面经常对所处的环境与世界充满了很多的想像与好奇，渐渐长大以后才慢慢了解，我们所居住的环境在我们的心目中已经很难超..

曼茶罗是什么意思呢？曼茶罗是梵文“满扎纳”的音译，“满扎纳”在梵文中有很多种含义，在这里就是“坛城”的意思。曼茶罗为什么要供修曼茶罗呢？是为了证悟大圆满，也就是为了获得无上的智慧。为什么要证悟大圆满呢？因为我们要从轮回中寻求解脱，并且要有足够的能力去度化众生，..

什么叫遇到大圆满法和对大圆满法生起了信心？能够一心一意，能够专心致志，这叫遇到，这叫珍惜，这叫生起信心。只有具足信心，才算是遇到了。之前可以说是遇到了，也可以说没遇到。“我遇到了，因为我闻到了，我思维到了，我修到了……”但若是没有具足信心，闻到了也等于没闻到，..

当你深信了因果，并且懂得了因果报应丝毫不爽之后，才会心平气和地面对人生，才会无怨无悔地付出，尽心尽力、心甘情愿地做事。世上从不会有无缘无故的事。很多人都想不开：“我为他付出了那么多，做了那么多事，怎么没有回报呢？”你这样付出是还债。你没有得到回报，是因为你没有..

行十不善业有什么样的果报呢？每一种罪业都有四种果报：1、异熟果；2、等流果；3、增上果；4、士用果。1、异熟果。如杀生要堕地狱；偷盗要堕饿鬼等等，这在书上讲得很清楚，大家可以看书。2、等流果。因果相似的这种果报叫等流果，它也有两种：一是感受等流果，二是同行等流果。什..

八无暇处中的三恶趣众生，由于往昔各自恶业所感，夜以继日、连续不断地饱尝痛苦，比如，地狱有寒热之苦，饿鬼有饥渴之苦，旁生有互相残害、被人役使之苦，根本谈不上有修法的机会。我们作为人，虽看不到地狱、饿鬼的景象，但对旁生却可以亲眼目睹。旁生界的任何众生，哪怕是一天，..

１.问：什么人可以修这个法呢？答：任何人都可以修，这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶的也都可以修，不分宗派、不分种类，想忏悔业障都可以修。２.问：忏悔有很多修法，为什么要选择修金刚萨埵呢？答：佛法无量，都是相应众生的根机和因缘安立的，..

注：宗萨钦哲仁波切在澳州金刚持寺带领龙钦心髓（宁提）加行闭关，给予闭关者下述中肯的开示。现在我要探讨蒋贡康楚仁波切所著《遥呼上师》祈请文末段注释。我认为不但在此时闭关时必要修持，乃至于终生佛法修持中都相当的重要。这些祈祷文非常短，各位无需撰写一字一句，只需想自..