超自然力量的陷阱尽管我们当中有些人自称为佛教徒，但仍相信各种神祇和精灵或任何声称具有超自然力量的东西。于是我们落入了陷阱中。作为真正的佛教徒，这并非恰当的修持之道。如果精灵掌管我们的人生，那么业力在哪里？因果业力就不再存在了吗？因为众精灵掌管了一切啊。你会认为..

别增添灵性的陷阱中道即是通向灵性之道。如果你对灵性一词有所执着，这同样是危险的。因此对灵性一词也不应生起狂热或执着，否则你会再度落入极端的境地。这并非我们的目的，因为我们谈及的是完全自由的东西。一开始我们谈到放松。如果无法从各种狂热中解脱，又怎能放松呢？我们有..

世事无常。很多时候，我们可能已经拥有了暇满人身，十六违缘也没有出现，但生活却意外不断，就连生命也可能随时会失去，譬如火灾、水灾、疾病、武器、车祸、地震等等，这个世界的灾祸是非实在很多，这是我们无法掌控的现实。冷酷一点来说，对于世人而言，这似乎是一个完全不确定的..

相对于渐悟的修行者，顿悟的修行者智慧很高，慈悲心很强，对三宝、对传承、对上师的信心非常稳固，而且少欲知足，心中所想皆是佛法，听到深奥的大乘佛法时，如中观的离一切戏论的大境界等，心中会生起无比的欢喜，这些都是顿悟者的特点。冈波巴大师在《解脱庄严宝论》里讲道，人有..

六道之中充满了痛苦，除了每一道特有的痛苦之外，还有三种共同的痛苦，分别是：苦苦、坏苦、行苦。苦苦三恶道中最主要的痛苦是苦苦，也就是苦上加苦。因为本来就具有因五蕴而产生的行苦，再加上各种明显的痛苦，如热寒的痛苦、饥渴的痛苦、愚昧的痛苦等，便产生了苦苦。简单地说，..

新增“【修行与开车】如何将开车转为六度和三学的道用”【开车自我教诲】修行如开车，要保持中道。观察他过时，记得踩刹车；反省自己时，不忘踩油门；做人做事时，掌握好方向。修行如开车，要保持中道。造诸恶业时，记得踩刹车；行善积德时，不忘踩油门；生死苦海中，掌握好方向。..

今天说说人道的痛苦。我们人道除了六道共有的苦苦、坏苦、行苦以外，还有特殊的八种痛苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、守护拥有。一、生苦我们先来探讨生的痛苦。根据佛法，众生出生的方式有四种：胎生、化生、卵生和湿生。高僧大德如龙树菩萨、莲花生大师是化生，..

我们已经粗浅地了解了轮回的真相，明白了三界六道都是充满痛苦的。而我们在轮回中也吃尽了苦头，不仅是这一世，而是生生世世都在生死中流转，受到了无数的折磨、无数的煎熬、无数的痛苦。如果不想方设法离开轮回，这些苦难将永远继续、无穷无尽、无可避免。对于任何事情一旦知道了..

三善道分别为：天道、阿修罗道、人道。其中，天道又分为：欲界天、色界天、无色界天。欲界天欲界天从下往上共为六层——四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天的天人由于行善的层次不同，所以居住的环境、相貌、寿命等各方面皆不相同，越往上越完美。四..

畜生道也叫旁生，主要分为两类：一种是海住旁生，另一种是散居旁生。所谓海住旁生，指的是我们平常所说的鱼虾等海洋动物，其大小是不固定的。平日里我们所能看到的海洋动物，只是其中很小的一部分。一方面，很多体型巨大的海洋动物我们很难见到。我们知道须弥山很大，日月都围绕着..

与地狱道相比，饿鬼道的环境稍微好一些，众生所遭受的痛苦相对少一些，寿命也相对短一些。大部分饿鬼的身体形状是腹如大山、咽如针孔、腿如干草，且脖子很长。有些饿鬼的身体是非常巨大的，有几十公里，甚至几百公里长。佛教经典中将饿鬼可以分为两种，分别是隐住饿鬼和空游饿鬼。..

今天我们主要来讲一下“轮回过患”。首先，让我们了解一下轮回的定义是什么。冈波巴大师在《解脱庄严宝论》中解释道：轮回的本质是痛苦。轮回的表现形式是迷惑、颠倒。轮回是凡夫居住的地方，也是凡夫的境界；轮回的彼岸是涅槃，涅槃是从轮回中解脱，消除了迷惑和痛苦，是圣者居住..

人们常常会问：世界万物是怎么来的？无论是器世界还是情世界的一切万物，都是由业及因果而产生的。月称菩萨在《入中论》所说：“所有形色等一切显现都是由因果产生的。”包括众生的不同种类——西方人、东方人，汉族人、藏族人，男人、女人，幸福的人、不幸的人，富人、穷人等等；..

因果的四种形式，分别是：一、动机善，手段恶；二、动机恶，手段善；三、动机恶，手段恶；四、动机善，手段善。第一种：动机善，手段恶举两个例子方便大家理解：比如为了供养三宝而伤害众生，这个行为的动机是供养三宝，而不是为了满足私欲或私利，动机是善，但行为错了，而手段则..

在第一世蒋贡仁波切的《了义炬》中介绍了八种天人的功德，在这里也为大家讲解一下。所谓八种功德，既是过去世积累福德的结果，也是我们今世需要依照修持的。功德之一，长寿人类的寿命最长不过百岁左右，而天人的寿命却是不可估算的，可以是几千几万年，也可能是几个大劫，甚至几百..

若想从轮回解脱、成就佛果，仅有出离心还远远不够，戒、定、慧也是其必要条件。可以毫不夸张地说，八万四千法门最重要的内容就是三个——戒、定、慧。戒、定、慧对于小乘、大乘和金刚乘同等重要。戒，属于律藏。小乘戒主要是别解脱戒。别解脱戒针对不同类别的修行者，共有七种：比..

我们皈依三宝，修持佛法，积累福德，并非仅仅是为修得天人的功德，求得生活幸福美满。其最终也是最重要的目标，就是要从轮回解脱。到底如何才能从轮回解脱呢？首先，要“诸恶莫作”。我们已经知道，轮回中的痛苦都是由不善业造成的，所以要尽量断除恶行。其次，要“众善奉行”。从..

在日常生活中，我们有意无意地难免会造作一些恶业。如果恶业很大，我们就会觉得很紧张，赶紧忏悔；但若是恶业比较小，我们往往会觉得无所谓。这种心态是错误的。俗话说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。的确如此，我们不能因为恶业小就忽略它、纵容它，要知道恶行再小也可能..

空游饿鬼，指妖精、王鬼[1]、死魔、厉鬼[2]、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承..

我们内心经常会不知不觉地希望仇人、敌人遭受伤害，遭受痛苦。但是，我们在内心里怀着的这样的恶念，也根本不可能成为损害他人的因，他人不可能因此受到伤害，遭受痛苦。相反，这样的恶念还会对我们自己有伤害，成为今生来世痛苦的因。你希望他们不好，如果自己心里的这种想法能够..

法王如意宝晋美彭措朝圣五台山今天偶然读一篇文章，提到原来在法王如意宝晋美彭措朝圣五台山那年，索达吉堪布在五台山也曾有两次奇遇和殊胜缘起，在此跟大家分享一下(文字整理自菩提学会生西法师辅导录音，略有编辑)：1987年，索达吉堪布在陪同法王朝拜五台山之前，法王如意宝让索..

十不善业中，杀生最重，故首先讲杀生。所谓杀生，就是针对某某人或某某旁生等，怀着想杀的动机而断其命根。这其中包含了四个支分：一、基：无误了知所杀的对境——人或动物；二、意乐：认清对境之后，怀着嗔心等烦恼想杀他(它)；三、加行：通过一定的手段加以杀害；四、究竟：最后..

世上的一切快乐都是从利他而产生的；世上的一切痛苦，都是由自利而引发的。《入行论》亦云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”现在很多人十分羡慕开悟成佛的境界，一谈起这些就津津乐道、特别神往。然而，成佛又是为了什么呢？。华智仁波切曾明确地告诉我们：..

不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。为什么呢？因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。在释迦牟尼佛的教法下，有些出家人是非常清净的大德，而有些出家人虽然表面..

经典里面说：“烦恼业灭故，名之为解脱。”什么时候解除了无明、断除了烦恼、停止了造业，直至痛苦彻底远离了我们，这样的境界名为解脱。很多人追求解脱，以为是要拥有不曾拥有的东西，其实并非如此。当我们熟知了诸行无常、诸法无我、涅槃寂静这些道理以后并依之修行，身口意的业..

居士问：我们在发四无量心的时候，里面包括慈、悲、喜、舍这四个，那这四个有没有什么方法可以观修呢？如果想让自己的菩提心慢慢生起来，有什么方法和技巧呢？太桥堪布答：当然有，我们佛经中经常会看到慈、悲、喜、舍这四无量心。四无量心既是生起菩提心的重要方法，又是菩提心的..

居士问：居士修行到什么境界或者获得什么样的感应，算是达到佛法的一阶成就？太桥答：对一般修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也不一样。获得的成就分为三类：其一，小乘的成就；其二，大乘的成就；其三，金刚乘的成就。小乘成就又分为两类：其一，声闻乘；其二..

伟大的佛陀将殊胜的妙法传留在人间，让轮回中的芸芸众生可以通过闻思修佛法，得到身心的安顿、自在与清净，也让许多修行人有机会得到究竟解脱与圆满的成就。佛法历经二千五百多年，不管是在东方或西方世界，已经成为不分国界的信仰。在佛教昌盛的地方，想要学佛不是一件困难的事，..

吃素不是修行本身，而是修行的助缘，也是方便。智慧和慈悲才是修行的重点与核心。几种吃素的动机一般说来，整个佛教都非常重视吃素，尤其是在我们汉地佛教地区吃素的习俗非常广泛，历史也很悠久。这是一个非常好的现象，我感到非常敬佩。因为吃素就是我们对自己制定的一个修行的戒..

小乘、大乘、金刚乘，不同的“乘”视不同的三毒烦恼为主要障碍。小乘注重断除贪欲，对于小乘来说，解脱最大的障碍不是嗔恨，不是愚痴，而是贪欲。大乘佛教最大的障碍却是嗔恨。一个充满嗔恨的人，是无法生起菩提心的。所以，为了获得圣菩提心宝，我们必须要破坏、摧毁生起菩提心的..