环境保护，人人有责(资料图)现在很多地区经常被雾霾侵袭，严重影响了大家的生活——妨碍交通，伤害健康，引发咳嗽、哮喘、肺炎等疾病，导致癌症发病率增长。从佛教因果的观点来看，雾霾属于一种共业，生活在这个区域的每个人都会受到雾霾的危害。那么，怎样才能彻底远离雾霾呢?从..

如果你将自己定位为一名修行人，就一定要告诉自己，必须提起正知正念。修行人不是研究人员。一个修行人，需要每天跟随具德上师系统闻、思、修佛法，要不断改善自己的身口意。否则就算天天看佛经，或一些高僧大德写的著作，然后提出一大堆问题，对解脱能有什么意义呢?比如，有些人..

永久解脱的果位，只有成佛。对于不属于自己的人事物，包括财物、非财物、物质、非物质的种种，虽然还没有付诸行动，只要在意念上产生占为己有的心，就算起了贪心。对他人的所作所为和拥有的一切，心中不满，想伤害他人，让对方受到痛苦，这些对他人生起的损恼心，都是嗔心。邪见大..

寺院代表佛法长住建寺安僧利益众生建寺庙不是为了个人和小众而建，是为了弘扬佛法，为了众生，为了以后的高僧大德们不用再去辛苦建庙，为了大家能够好好修行，修好了去利益天下一切苦难众生，这样动力就来了。为什么能成佛？是因为众生给予我们力量。如今，我们都是未来佛，每个人..

佛在心中日常生活中，很多人经常会随顺自己的习气，做出种种不如法的行为，这时，常常会听到他们说这样一句口头禅：“佛在我心中。”表面上看，好像是在告诫自己不要执著外在形式，而实际上，他们大多是以此为借口，逃避学佛修行、断恶行善的实际行动。那么，“佛在心中”的真正含..

此身不死的三个条件如果你觉得自己不会死亡，必须得具备三个条件——得佛陀授记、与阎王商妥、具了知生死之神通。若在佛前祈请，佛以慈悲告诉你死亡时间，这样的人当然可以安心，因为已经知道自己何时死亡。但是我们遇到过这样的情景吗？当然街边有些算卦的，可能会告诉你，你还有..

信心从何而来若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。这也意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。当因缘和合、你也谨记无常时，信心就会生起；能忆持因果，信心就会生起。阅读深奥的经典和密续时，信心就会生起；与具信忠诚的法友相处，信心就会生起；追随一位上师和心灵导师，..

忏悔有一些弟子由于过去自己的无明，在没遇到佛法前邪淫、堕胎。那么，这种情况有什么办法来弥补错误，做什么功德利益被堕胎的孩子，以及如何回向呢？佛教里讲，放下屠刀立地成佛。刀是不容易放下的，但真能放下刀，用心去忏悔的话，成佛是有机会的，对任何人都有机会的。为什么会..

因为自私，我们的智慧其实很少，多数时候，只是耍小聪明。俗话说“聪明反被聪明误”，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这都告诉我们，小聪明不一定是好事，我们需要的是大智慧。小聪明会误导我们，让我们觉得很满足，觉得飘飘然，直到堕落了，撞墙了，给心里打上一个又一个结..

珍惜来之不易的今生时光，才是不枉费此生的明智旅程！意志不坚的人易屈服于诱惑，而坚强的人则不易动摇。摩诃迦罗与小迦罗俩兄弟，平日往来各地经商，是以此为生的生意人。有一次他们在经商途中，听闻到佛陀的说法，内心充满法喜，于是俩人决定在佛陀座下出家为僧。虽然俩兄弟同时..

在佛的眼中，每个众生都如一个透明的水晶球，任何起心动念，是善念还是恶念，佛都清清楚楚、明明白白。他们会因为你遭受苦难而同情你，也会因为你获得快乐而为你高兴，但是佛绝不会跟着你起心动念，如凡夫俗子般一会儿快乐，一会儿痛苦。原因是什么?佛已醒来!一个醒来的人，看到一..

世间对爱情颇多溢美之辞，如“只羡鸳鸯不羡仙”。意思是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相伴终身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿·..

一位幼童，如果感到害怕或者受了委屈，立刻会去寻找父母作为依靠。而一位成年人，如果感到忧愁、痛苦和彷徨，又能找谁作为依靠呢？实际上，成年人和幼童的心理是一样的，他也会向更有力量、更可信赖的对象寻求救助。比如，很多人就会去寻求佛菩萨的庇护和加持，这在佛教中就被称为..

有些弟子，接受了灌顶，却与金刚师兄弟发生严重矛盾，或者诽谤金刚上师，这就失坏了三昧耶戒。因此，在接受灌顶或听闻密法之前与之后，必须了解相关要守持的誓言。密宗三昧耶誓言，若详细分类，不下十万种。密宗诸续部中说：“三门即使一刹那离开三坛城之本性，也违越密宗誓言。”..

学佛佛的密续当中说，在浊世时，众生福报非常浅，不能够见到具有三十二相、八十种好的佛的形象，在这样的众生面前，我以凡夫的阿阇梨的形象来出现，来度化众生。既然如此，除了自己的阿阇梨之外，还能找谁呢？所以，阿阇梨当下是佛的原因就是在这里。噶当巴的一个格西，博朵瓦大师..

罪障是总称，可分为业障、烦恼障、所知障和习气障四种。这些会对解脱形成障碍，因此称为“障”。一、业障：指自性罪和佛制罪（1）自性罪：自性的意思，是说只要去做，本身就属于罪业。比如十不善和五无间罪等一切罪业，就是自性罪。不管是不是佛教徒，不论有没有受戒，任何人只要..

精进修行修行离不开闻思修，而不是表面的那些头衔，在无尽的生死轮回中，也许我们曾经也修行过(我们离一地菩萨的境界尚远，何能傲慢？但可以肯定的是，我们的前世修得并不好，所以才会重新回到这个浊恶的娑婆世界，再一次地踏上修行之路！有人讲五加行很难修，在家人可能一辈子也..

学佛者一定要清楚，我们的目的是解脱轮回的痛苦印度历史上有过三次灭佛灾难，佛教僧团里守律的僧众愈来愈少。当时有个名为光明戒的比丘尼心想：“佛法遭受了这么大的劫难，我身为一个女人也无能为力护持佛法，不如还俗生小孩来护持佛法。”她还俗结了两次婚，第一次生下了无着大师..

我们特别喜欢被别人赞叹，喜欢拥有名誉等所谓的荣耀，一旦被他人赞叹或得到了一点儿荣誉，就会欣喜若狂。其实，所谓的赞叹、名誉都是虚假的，都是无有意义的。这些荣耀不能成为有利于未来的福德。所谓享福其实是在消福，当你因这些荣耀而享受快乐时，实际上是在消耗自己的福报。所..

忏悔时，意念的专注非常重要，如果一边口念忏悔文，心却散乱地想其他事情；或是认为现在先忏悔，以后再造业也没有关系，这样的忏悔就没什么意义了。忏悔时，应具足四种对治力，才能彻底净化罪业：一、所依对治忏悔时，所依靠的殊胜对境，就是所依对治，又分为外在所依和内在所依。..

问：在网络上，一些人都不太注重自己的语言，有时候有点无所顾忌，这样有何不妥？索达吉堪布：在现实生活中，很多人以自己的语言给别人带来了非常大的危害，比如通过网络等传媒故意损害他人。尤其是在大城市里面，以语言侮辱、诽谤他人的现象非常严重。至于语言的过患，麦彭仁波切..

若是具有信心，具有善根，佛是无所不能的，佛是万能的。若是没有信心，没有善根，佛是无能的，什么办法也没有。若是你真的深信，佛是无所不能的，什么问题都能解决。但你深信了吗?没有吧!“哎呦，有违缘了，有障碍了。”给这个发发信息，给那个打打电话，今天用这个方法，明天又用..

有无明就有行，有行就有识，乃至有生就有老死。前前为因，有了前前的因，就会产生后后的果，这就叫作缘起的流转。若无明停止，则行自然停止，行停止则识停止，识停止则名色停止，乃至生停止则老死停止，这就叫作缘起的还灭。缘起流转是轮回，缘起还灭是解脱。还灭和流转的最关键问..

大乘佛法，尤其密宗里有很多窍诀，有很多修持方法，无论在家人、出家人都可以修持，可以运用，同样可以成就。但前提是要如理如法按传承，按上师的指导，按仪轨修持佛法，还要精进学修。如果做不到如理如法，再精进也无济于事——不能成就，不能达到目的。靠自己的能力修行有一定的..

断除对亲朋好友的贪恋在家乡容易引起一些烦恼：对亲朋好友的贪着、贪恋，对仇敌的怨恨；要做的琐事多，不能精进地闻思修行；无法遣除心灵上的无明愚痴，不知道取舍善恶，永远没有解脱的机会。所以，最好离开故乡，离开这些恶缘。现在有些人有这个条件，但是很多人还没有了缘了债，..

禅修佛陀根据众生的不同根器、不同因缘，宣说了八万四千种修行法门。那么，在所有修行方法之中，哪一个是最安全的？哪一个又是最危险的？最安全的修行方法就是观修死亡无常。即使没有善知识的引导，观修死亡无常也没有任何危险性。对无常的思维越多越好、越深入越好、越持久越好。..

很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题弄得焦头烂额。按理来说，修行人与普通人..

导语：以前某些台湾人写的小说改编的电视剧，包括现在很多电视剧，把世界上几乎所有情感的结局，都渲染成“理应最美好”。但是，你若用这样太过度完美的理想要求自己的生活，只会把自己带入更痛苦的深渊。嘎玛仁波切：你的生活不是他们演的戏人类，活在充满七情六欲的世界里，尽管..

皈依上师，是要跟随具德上师闻思修佛法，走上究竟解脱之路。但是内地不少居士的理解很奇特，“皈依上师”的行动是靠领皈依证完成的。有的弟子有几十本皈依证，我和他们开玩笑，“这么多皈依证，以后是要当往生被盖在身上吗？”几十本皈依证，几十个传承，几大教派统统皈依。可这些..

这一世累积的修行成果可以带到下一世吗？问：如果这一世我们的因缘都是上一世来的，但是我们不记得，那么上一世还有什么价值？希阿荣博堪布：前世和今生的关系，就像昨天和今天，不管你记不记得，今天的经历都是昨天的延续。另外我想澄清一点，这一世的因缘是上一世的延续，前世的..