在佛教的名词里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。我今天想引用这几个名称，来和诸位研讨一些佛法。首先我要指出，这里所称的「眼」，并不是单指人类的眼睛。人类的眼睛只是肉眼的一种。事实上，人眼并不十分优越。鹰的眼睛比人眼看得远得多。猫头鹰的眼睛对于光，远比我们..

本文为最近在美国东部华盛顿近郊兰溪行馆拍摄南师示范"如何静坐"录影带时，当场参加学生的问答录音誊录。特录如下，以供初学静坐者之参考。（2006年08月26日，陈运生志）一般问题一、没有师父指导，可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔？答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流..

佛法叫我们求正信，不是迷信。（图片来源：资料图片）任何一个宗教，都是要人们信，信就进去了！甚至旁门左道的，也要你信才进得去。其他宗教也一样，信则得救，不信不得救。我说我不信。为什么？因为太不慈悲、不博爱；真仁爱、真慈悲，信者得救，不信者更要救。那么，这种信普通..

我们这里有的朋友喜欢看看相啊，算算命啊，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：“有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。”比如说一个人相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨的，想要杀人，这时，他身上的细胞，他的脸相都会变了。再好比说，一个人生得一副..

当我们读到了四祖道信对牛头法融说："快乐无忧，故名为佛。"真是令人深深的感动，对于我们修行佛道的人是无与伦比的教化，像我们在生活里还有许多的烦恼、不安、忧伤，心灵中充满了喧闹、哀愁、骚动的人，哪进而配谈什么是佛呢？我们先不说学佛，沅是说学习快乐无忧好了，一个人如..

耕云导师曾劝他的学生，不要频频问别人的悟境，不要谈玄说妙，见物奇乐，求圣境。因为关注自已的修养才是最重要的事，向外驰求多了，就忘了自已该做什么了。所谓的“平常心”，“平”是平等；“常”是永恒不变，修行要做到平常心不是一件很容易的事情。一般人认为平常心就是像内心..

每个人都有与宇宙同质的生命属性，在禅的术语中称为“本性”、“自性”“本心”、、、、、、统称为“安祥”。用人们比较容易理解的概念就是“没有缺陷的人格”。耕云导师在解惑录、讲词里面讲得很清楚，这种美好人格的标志就是内心的安祥。大多数人是不能明见自已的自性的。因为有..

学佛答问刘素云老师主讲（第一集）2012/6/18香港如心海景酒店档名：56-126-0001大家请坐。今天提的条子比较多，可能是不能完全答完，如果没答到的请各位谅解，因为一个小时时间。问：第一个题，有的同修这样问的，我就不读她这个了，因为读就费时间了，这个是什么意思？就是说她这..

念念普利众生心心流入觉海刘素云老师主讲（第五集）2012/6/28香港佛陀教育协会档名：56-124-0005尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好，请坐。今天这节课是我这次来香港的最后一堂课，今天的题目是「念念普利众生，心心流入觉海」。在讲这个正题之前我先说一件事，对一个同..

社会上有句名言，“妻共贫贱难”，古人说“贫贱夫妻百事哀”。但是另外有一句“夫共富贵难”，两个人结婚的时候穷得不得了，到了中年慢慢发达了，男人有钱有地位了，对不起，大概花起来了。本地有一句话叫“老来花”啦！那时夫妻共富贵就难了。不过现在的社会不同哦！男女都一样，..

人生在世，总有种种痛苦、不自由，而这些苦厄，世人又往往无法解脱。比如今日世界战事纷迭，洋人都有毁灭力什强的原子弹，只要一被引爆，后果不堪设想。此种苦难，世人皆束手无策，只有佛有办法。什么办法呢？佛家讲因果，教人从内心自我省察，只要深信，就能转变心理、离苦得乐。..

深信因果、多修阴德时下之人，最大毛病在于‘不信因果报应’，然而不论世间法，出世间法，皆不离因果，今先以此开启话题。因果之事，错综复杂；因果之理，深奥难懂；类归之，有善、恶、无记、有漏、无漏等等差别；造作之时，或由善转恶，或由恶变善，种种不一，解之难尽..

每年的元旦都要说几句佛法，本人在台中每星期都有讲经，但说的都是经文，且讲经已讲三十年，道理渐渐的就愈讲愈深了。经本来都是平等的，但脉络各有不同，无论讲什么经，一次二次是讲不完的，所以要讲个概要很难。元旦只有两天，总要说个有头有尾。台中莲社三十年来都是修净土，今..

1.西方极乐世界从什么地方去？从心上去。这个问题必须仔细听经或者熟读经注，才能了解明白。因为大千世界，唯心而造，西方极乐世界，自然也不例外。但是，要弄懂‘唯心’二字，却不是一时三刻的事，恐怕误解，反而出偏。因此，在未弄懂以前，只要坚信佛语不虚，发愿往生，临终一定..

「阿难，有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。」学佛就是为了破除魔障，人生到处是魔，开眼闭眼都是魔。罗汉在中文的意义是杀烦恼贼，翻成杀贼不是太高明，所以还是用罗汉。人生有四种魔：烦恼魔、阴魔、死魔、天魔。第一个..

姜查的禅修世界参阅书目：<1>我们真正的归宿圆光出版社出版<2>以法为赠礼圆光出版社出版<3>森林里的一棵树(Ⅰ)圆光出版社出版<4>森林里的一棵树(Ⅱ)圆光出版社出版<5>我为何生于此圆光出版社出版<6>静止的流水圆光出版社出版<7>宁静的森林水池法耘出版社出版<8>心灵的资粮法耘出版..

无论是行善还是修福，都要有智慧。若是没有智慧，一滴水就是一滴水，一会儿就干涸了。若是有智慧，把自己的善根和福德都变成上师三宝弘法利生的一种方便，融入到上师三宝弘法利生的事业里去。一滴水放入大海里，这滴水与大海就变成一个整体。大海未穷尽，这滴水也不会穷尽。这才是..

修行之路修行与证悟大致可以分成容易与困难两种。前者已累积功德并开发波罗蜜（pa－ramita－，意译为“度”或“到彼岸”），那是觉悟必备的资粮，并非一般人可以企及，可作为衡量修行能力的方法。有些人说：“我有好的动机，也想开发，但就是做不到。”那么，你就得再加一把劲。对..

未来怎样，取决于你自己真正的佛法一定符合三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特( Heraclitus)说：人不能两次踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时，慨叹说：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”佛陀要求我们不要只..

华智上师希望我把父亲骨灰拿出一部分，请扎嘉寺僧众念百字明作加持，然后做成擦擦(小佛像)，这样功德很大，对父亲会非常好。所以今天我们打开父亲的骨灰盒，准备拿出一部分骨灰寄到扎嘉寺。智广阿阇梨父亲骨灰中的彩骨(摄影：妙觉)但是一检查骨灰，我们发现惊人的事情：父亲的骨头..

智广阿阇梨：从父亲往生谈“最好的安排”(资料图)我的父亲以前从来不相信六道轮回。在2000年的时候父亲出了车祸，昏迷了很长时间，一直在医院抢救。我们念了很多很多经，之后父亲抢救过来了，而且在很长时间里康复得相当不错。抢救过来后，父亲跟我们说，他在昏迷期间见到了阎罗王..

以祥和化解戾气从前有位富有的寡妇，在社交圈内以乐善好施闻名，她有一个忠实又勤劳的女仆。一天，女仆心血来潮，想探究她主人的慈悲善举，是否发自内心的真诚，或只是上流社会富有外表下的伪装而已。连续两天，女仆近中午才起床，女主人盛怒，对女仆施虐鞭笞，以致伤痕累累。这事..

大部分的人仍不知禅修的本质，他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。那也没有错，不过这些都只是修行的外在形式。真正的修行，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是修行的所在。当他人说到我们不喜欢的事时，嗔恨便生起；若说的是喜欢的事，我们便感到快乐。这就是修行的所在..

文殊菩萨(资料图)2017年4月29日(农历四月初四)文殊菩萨圣诞，一乘显密佛教中心举行网络“文殊圣诞法会”，并发起连续七天的文殊心咒共修。29日和30日两天，智广阿阇梨在网络教室“一乘显密讲修院”中依据《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》以及《金刚顶超胜三界经说文..

《妙法莲华经》《妙法莲华经》简称《法华经》，是一切经中之王，它在佛教界的地位是非常高的。译者鸠摩罗什大师，他的母亲在获得小乘三果成就后，曾经对他授记说：“法华方等摩诃般若深教。应大阐真丹传之东土。唯尔之力。”这是在唐代的《法华传记》中记载的。同在这本书中还记载..

法华第二段，持戒清洁，如净明珠。我们依止善知识以后，最重要的是什么呢?守持戒律。对戒律的误会有些不懂戒律的人往往很害怕戒律，认为戒律对自己有很大的束缚，让我们一点都不自由，甚至因害怕学佛要守戒，干脆就不学佛了。其实这是对戒律很大的误会。戒律是让我们止恶行善，是..

清净的声音来自善业第三段，其声清净，出柔软音。佛陀具有无比的功德，其中有一种功德就是“梵音相”，是佛陀三十二相中的一相。梵音相是指佛陀的声音非常地清净。清净的声音来自四种善业“其声清净”，就是指佛陀的语言完全断除了语的四种恶业。第一个是妄语，第二个是绮语，第三..

善修其心，能住安乐幸福的源泉究竟在哪里第五段，善修其心，能住安乐。每个人都想得到快乐，但是快乐的根源在哪里，好多人都没有找到，所以老是不快乐。我们很多人都把快乐寄托在外界的人、事、物上面，以为找到一个喜欢的人就快乐了，买到喜欢的东西就快乐了，住在一个喜欢的环境..

第六段，常行忍辱，哀愍一切。安忍有很多的层面，有生忍、法忍、无生法忍。智者大师《法界次第初门》云：“生忍有二种。一于恭敬供养中能忍不着不生憍逸。二于瞋骂打害中能忍不生瞋恨怨恼。是为生忍。” “法忍有二种。一者非心法。谓寒热风雨饥渴老病死等。二心法。谓瞋恚忧愁疑..

我们的爱人是菩萨假扮的(资料图)有些人和自己老婆吵架，越吵越气，他会拿出刀，拿出枪，拿出棍，拿出十八般武艺和兵器，想制她于死地，仿佛自己的老婆是自己几辈子的仇人今天相遇，或者她是个天下第一的武林高手，值得你、需要你这样大动干戈。当我们和老婆吵架时，心中的那股气不..