以戒为师，不要错过受五戒的机会受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”，受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错过机会。你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒..

作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的;如果不够如理如法，功德就要大打折扣。所以，了知如何如法地放生，这对我们来说非常重要。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度―六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法和利益众生、度化众生的事..

(欢喜接受恶缘恶报，业障消除，善缘现前)所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因?「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂、一时迷惑，他会回头、他能回头。那现在为什么不能回头?缘不具足。缘不..

我们明白这个道理，我们跟诸佛如来是一体，诸佛如来有没有这个本事治我们的病?当然有。那为什么不照顾，我们现在病很苦，为什么不来照顾我们?我们造的业太重了。受一些苦难是什么?是消业障，这不能不知道。佛菩萨还是慈悲，在旁边看到，真到危急，他确实就来帮你一把。你还能承受..

在佛门，我们在其他宗教，在这个世间现在很普遍，附身，所谓有缘众生附身。这有缘众生是什么?都是来讨命的、讨债的，这个现象到处都看见。这个问题，用佛法来化解、来调解很有效。许许多多的病痛都是冤亲债主惹的祸，他来报复你，过去你欠他命他来讨命，你欠他的债他来要钱。只要..

真修行，就有魔来障碍;假修行没有，魔不找你。你真修行，等於说魔要来考验你，你到底是真是假。魔用什么东西来考验你?名闻利养，用这些方法。释迦牟尼佛八相成道，在小乘有降魔，降魔表什么法?表不受外面境界诱惑，不受外面境界干扰，他的心如如不动，他的智慧光明遍照，一定要懂..

〈楞严咒〉的力量宣化上人慈悲开示：〈楞严咒〉每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重〈楞严咒〉的法，十法界中，无论哪一..

底下一段给我们讲发菩提心：【发心有二义，先须离三种与菩提门相违法。】菩提是觉悟，菩提是本心，就是真心，真心是觉心。我们凡夫迷惑颠倒，我们的心不觉。佛菩萨教我们发心，教我们先要离三种与菩提心相违背的。换句话说，要想真正发菩提心，一定要破迷开悟，悟了就是菩提心。怎..

问：阿弥陀佛师父好，我父亲去世十六年了，我都没有给他烧过纸钱，我们那里的风俗是清明节和七月十五，才祭拜去世的人，可我嫁到外地，回家的时候也没有赶上祭拜的日子，请问师父我以什么样的方式祭拜我的父亲?答：作为儿女，每年能抽出一两次时间去祭拜，是我们应该做的，讲太多..

念南无阿弥陀佛，有的人念得很苦恼，念得忐忑不安：哪有可能念佛就往生西方极乐世界?这种疑心就是从内心对阿弥陀佛没有信赖，对这句佛号不明白，对西方极乐世界有报土与化土的差别丝毫不了解，他才会起这样的疑心嘛;如果像诸位你明白了，这种疑心自然会想尽办法去除。要怎么去除?..

信愿法师：信疑虽不同，念佛皆往生真正是“不论是谁，但念佛皆往生”吗?没有错，下面说两个往生的公案，让诸位体会，确实不论是谁，但念佛皆往生。因为下面这两个念佛往生公案，是完全不一样的人，对阿弥陀佛名号的信受，有信心，有疑心，是截然不同的，但是这二个人念佛，都得到..

感恩南无普陀山琉璃世界～大慈大悲～救苦救难～有求必应～广大灵感～千手千眼～观世音菩萨海天佛国普陀山～慈悲观世音菩萨虔诚期待恭迎～每年农历九月十九日{观世音菩萨出家日}的到来来普陀山～必去南海观音南海观音是普陀山最为标志性的人文景观是“海天佛国”的象征南海观音慈悲..

一、文钞原文：29.断荤吃素(1)恶业之中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道太平，人民安乐。必须大家戒杀护生，吃素念佛。方为根本解决之论。(三编・卷二・复沈授人居士书・P548)(2)普劝一切人戒杀护生，吃素念佛，方为大放生。并自己同伦，通皆放之于莲池法海中，俾永离生死苦，常享..

一个人若想获得善神护法的护持，就要有仁义道德，若是没有仁义道德，没有做人的标准，怎么能得到善天护法的护持呢?做人有做人的标准，也可以说是做人的规矩。人和畜生是不一样的，你既然是人，就一定要按这个标准去做，若是没有规矩就乱套了。很多人表面上看是人，实际上不是人，..

“彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病;或被魇魅、蛊毒所中;或复短命，或时横死;欲令是等病苦消除，所求愿满。”药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛?像有许多人来找我学打坐，我就问他为什么学打坐?他说为了身..

尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒..

净修捷要净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，而具深信切愿者少。信愿未..

善士问：我在这13年中有三位亲人都在5月份心梗去世，(我爱人48岁，父亲85岁，哥哥63岁)为什么都突然离世，让我心痛呀!是我做错什么了，我先生48岁就离开了我，这些年来我心情很不好，干什么也没兴趣，请问师父，人的寿命是生前就定的吗?袁了凡做好事改变了命运，什么样的事算好事..

愚痴是意业里最隐蔽的那个，但凡我们能点到名的比如无明，就有愚痴在;比如计较，有愚痴在;比如贪吝，也有愚痴在;比如执着，那还是有愚痴在其中。所以愚痴是一种常态反应，融合在所有负面情绪里、负面行动中、负面状态内。我们只要有一点点负面的，就肯定能在其中找到愚痴的身影。..

增订版后记二一七年八月，《了然法师全集》首次出版。本次增订，一是增补新发现的叁十二篇了然法师着述和开示录，二是对了然法师闭关时间，根据新的考证进行了修订。增补部分，全部来自后来发现的《民国佛教期刊文献集成》和《民国佛教期刊文献集成补编》(缩微复版，共二百九十五..

后记《了然法师》这部书的问世，了却我平生一大夙愿。使我的人生有了价值。古人云：“朝闻道，夕死可矣。”对于末学而言，这部书若能刊出，即便是死去，亦无所憾!何出此言!重法故。此书比起生命更加珍贵。我正是抱着这个信念去完成这部书的编着。了公不是普通人。是佛门净土宗祖师..

我在行医的路上，曾经遇到一位患者菩萨，他虽然是一位屠夫，但是平常待人诚实宽厚。杀猪是他的父母亲传下来的职业，他告诉我：“我们也不好，也不懂得要去改它。”他在小的时候，就有人教他念“阿弥陀佛”，所以从小他每次看到佛像，就合掌念三声“阿弥陀佛”，很难得的是，他从来..

每个人都要面临死亡。人，出生不用太担心，因为有父母、医生、亲朋等陪伴与照顾。但是，人死之时，只是孤零零的一个人。因此，修行人对即将临终之人或往生者进行关怀是很重要的，因为他们非常需要。倘若一个人活着的时候，曾经跟随具德上师系统地闻思修佛法，在往生之时，他的信仰..

般若智慧在哪里?绝对不是在《大般若经》里面。在什么地方?在清净心里面。所以，你的心清净了，智慧就生了;换句话说，清净心起作用，就是真实的智慧。我们今天麻烦就是自己心不清净，一天到晚胡思乱想，连晚上睡觉都不老实。睡觉会作梦，梦是胡思乱想来的;不胡思乱想，就不会作梦，..

在过往的经验中，你肯定会遇到相当多不容易、让你很伤心、很失望的事。但也许就是因为这种伤心和失望的状态，让你有机会遇到佛法。曾经有一位居士跟我说：“师父，您知不知道xx师父是因为被女朋友抛弃才出家的，我还以为他是学习佛法才出家的咧……”一副佛..

若众心生，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。——《大势至菩萨念佛圆通章》“若众生心”，开始相信之后的行持，就叫“众生心”。众生，是众缘和合生起的心，代表着业力凡夫现前的染著心、散乱心、攀缘心、贪欲心、黑暗的心，我们开始就是用..

往生到极乐世界你会很熟悉，一点都不陌生，为什么?多生多劫、生生世世，跟我们有缘的这些人，他们先往生了，都在极乐世界，统统都会跟着阿弥陀佛一起来接引我们往生。所以佛这一现前，你就看到许许多多的人，熟人，跟我们过去都有关系的，全来了。这个关系在过去生中有善缘、有恶..

人生要“三看”。第一，要看远。什么事情要看得远一点，看远，才能览物于胸。“览”就是看，“物”就是所有看到的东西，在胸中，所以过去我们经常讲“宰相肚里能撑船”。只看眼前的，就很难看到山外有山、天外有天。人的毛病是经常看到眼前的蝇头小利，一点点利益，马上就去做了。..

佛法教育就是让现代人破迷开悟的一剂良药，每个人都要懂得在这个世界上，除了欲望之外，我们还有更重要的，那就是我们的良心和本性，我们应该以善待人，以诚心为人、做人，我们要用善良的本性在人间帮助别人，这就是人间佛法。懂因果，出六道，以菩萨的智慧教化众生，以佛的智慧让..

【如何知命，而来改命呢?】对于一位出身清贫，又对“易经、命理”有兴趣的人而言，绝对是非常想要从“知命”而到“改命”的!但是从年轻十六、七岁起，不断的来寻访名师、钻研经典，可是却一直都无法从“易经”中了解到，该如何才能来改变自己不好的“未来”呢?【灾运、痛苦、失败..