轮回的主体及推动力量问题一：轮回的主体是什么?1、网友：是灵魂在轮回么?是什么参与轮回而始终如一?六道众生自古就这么多么?学诚法师：轮回的主体是阿赖耶识，它微妙难知，含藏了生命过程中所有的行为的潜力。阿赖耶识就像瀑布一样，连接不断、前后相似，虽然一直在流转不断，但..

问：有怕黑、怕医院、怕死，甚至看到坟墓都会吓得发抖的心态，请问这是什么缘故?如何才能克服对死亡的恐惧?答：这种现象古今中外都有，有几个人不怕死?太少了，包括学佛的人也不例外。要怎样才能够把这种不正常的心态消除，只有一个方法，对於生死这桩事情的真相，你要搞清楚、搞..

轮回(资料图)很多没有信佛的人，不相信六道轮回的存在，认为那是迷信，更不相信有转世这回事!然而在我国的西藏，一直延续的灵童转世继承活佛制度延续至今，转世这回事究竟可信不可信?今天小编就为大家揭秘：公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴(意指圣识三时，三时即..

在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时劝亲人不..

复杂的人脑(资料图)在过去的几十年里，许多佛教徒和神经系统学家都研究过佛教和神经科学，他们的研究结果交叉重叠。很遗憾，我个人过去对此并不感兴趣，因为我已经听说过各种关于不同宗教的类似事情，所以我并不曾觉得这次有什么不同。当某个科学发现看上去给任何一条宗教教诲提供..

梦境有四种因缘会作梦今天我们先来说一个故事：清朝戴延年所著《秋灯丛话》有个转世托梦的故事。清康熙年间，山东莱郡有位姓来的司马(“司马”是官职)。他本是浙江人，到任时家人都不在身旁。来司马不敬佛法，常利用职权阻止修建寺院。来司马上任后不久，被属下孙秀所杀，并且右手..

真正治病，必须由心入手所谓“病有千般，不离阴阳。人有万种，总是名利。”真正治病，必须由心入手才能根本痊愈。生病了，我们第一想到的就是去看医生。但是，医生真的能治得好我们的疾病吗?事实证明还有很多疾病是医学解决不了的。如果得了重病怪病，医生已经治不了，怎么办。是..

《地藏经》《地藏经》是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有菩萨，所有天主、地主、鬼王的一切力量.念《地藏经》第一品时，佛、菩萨、鬼王、天主、地主都念了一遍，这些都来护法。念什么什么就来，这是《地藏经》特别殊胜的威德，其它经典无法达到这样的，可见《地藏经》威..

富贵是用恭敬心布施财物得来的果报。而福大小完全在下面这四个因素：（一）布施的东西，（二）布施的对象（三）布施的心地，（四）布施的时间《四十二章经》上说：“贫穷布施难。”贫穷有两种解释：第一种解释是，没有福报的人叫“贫”，没有智慧的人叫“穷”。没有福报就不能布施..

这个时代，最大的问题，不是经济是否健康发展，而是浪费的问题。从整个地球看，人类需要的东西，就是吃的大米，穿的衣服，用的石油，煤炭，钢铁。你看这几十年来，我们浪费了太多。衣服，粮食，煤炭，石油。这些的浪费，最直接，就是他们永远在地球上消失了。煤炭一烧，地球挖空了..

人不能只为了房子车子或一口吃的而活着问：请教一下上师，我虽然现在生活富裕，但很少有幸福的感觉。有一次到西藏，看到信仰藏传佛教的藏民，能够感觉到他们的幸福感很强。他们的幸福感从哪儿来?嘎玛仁波切：人的幸福感完完全全来自心灵的充实。释迦牟尼佛没有出家之前，身为王子..

般若能令身心起极大喜悦(资料图图源网络)穿名牌，不如自己当名牌。钱总是在那儿，只是口袋不同而已。只有果实累累的树;就是很有成就的人，果实累累的树。只有果实累累的树，才有人拿石头丢它。意思就是：也唯有成就的人，人家才会毁谤他。你一个蠢才，人家怎么会毁谤你呢?别人的缺..

物质上的获取解决不了心灵上的痛苦(资料图)很多人都会想：等我解决了温饱后，就有机会心灵空虚了，那个时候我会寻找信仰，考虑是不是信佛。现在基本上全中国人民都解决了温饱问题，在奔小康。从小康又奔小资，从小资又奔大资，从大资又追求做土豪，很多人都有房有车有钱了，吃高档..

1、佛教轮回说不片面着眼于灵魂或物质，而是从朴素辩证法缘起论出发，把生命活动，众生存在看作身心合集。心识主枢，非断非常的流变过程。它既否认有不变不灭的灵魂，又反对人死断灭论，避免了灵魂不死论和人死断灭论的理论破绽和弊端。佛家轮回说始终坚持缘起论的、中道的哲学立..

“形灭神不灭”就是“灵魂不朽”(资料图)有两种东西，我对它们的思考愈是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏感就愈加日新月异，不断增长。这就是我头顶的星空和心中的道德律。——康德(德国)康德身为一个影响西方的一个伟大的哲学家，他谈到一个观点，就是以道德作为自律..

一信徒问师：师父，为什么有些人一直没有幸运的遇见一位可以让自己看见光明的老师呢?师答：有强大的内心，就会找到自己想要的道路，包括我们对光明的向往，对老师的依赖。可我们现在还是空有想法，缺少实践。过度依靠自己的惯性和幻想，从来没有从自己的内在去反思和警醒，这样，..

如果人们不相信有来世，不仅会导致很多的问题，也会影响他对死亡的看法。前些年我们到印度去，看到恒河边有很多人在进行火化仪式。他们都是婆罗门教信徒，认为人死了以后到恒河边火化，并且能够将骨灰撒在恒河水里面，他的灵魂就能升天。他们对此是很神往的。我们路过时看到，火化..

一直喜欢那些目光清澈的人，无论男人还是女人，但是却越来越少的看见了。现代的人，太多的欲念已经让心灵蒙尘，一个蒙尘的心灵又何谈干净二字!相由心生，目光又怎会清澈?眼神是心灵的窗户，眼神完全的折射了心灵的光华，一个人的真、善、美、爱、内心的富饶与丰富也从眼神里可以读..

努力赚钱就会快乐吗?有钱的人，没几个是真正快乐的。有了权力就会快乐吗?权力增长，欲望增长，痛苦也在不断增加。怎样才能快乐?为心找个家，去无私地付出!如果你信佛，当你发愿，希望六道一切如母有情众生都能得到快乐的时候，喜悦会从心灵迸发出来。要快乐，就要播种快乐的因。一..

一信徒问师：师父，您给我们讲讲“幸福”来源于哪里吗?感恩您!师答：个人觉得幸福感来源于满足、坦然、爱等正面力量，假如放纵恶念和欲望等等，使那些正面的力量受到压抑，人就不可能幸福。打个比喻：如果你想让一杯水变得像蜜一样甜，你会往里面不断撒盐吗?当然不会。同样道理，..

如果没有善用现在的暇满人身，去作对脱离轮回有意义的事情，来世想再得到可以用来修行解脱的人身，就非常困难了。萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须要断恶修善，这一点已经相当不易，而要得到学佛的暇满人身，还须具备..

佛教是无神论，相信的是因果(资料图)文：祖古颜班我们的身体就像房子一样，随时可以换掉，但灵魂是没办法换掉的，所以因果会永远陪伴着我们。善恶之因播种在思维深处的阿赖耶识里，我们的意识像电脑芯片，可以储存很多东西。坏的影像放出来，可以吓死你;好的影像放出来，能让你乐..

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。通常认为，若要了解三世因果，必须借宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿僧祗劫计算，过去阿僧祗劫..

死亡，对大多数人来说，只是一个词语而已，并没有什么实质意义，因为离我们太远，我也一直是这样以为的，即使在爷爷奶奶，外公外婆去世时也只是难过、害怕，从没去认真思考过死亡的真正含义。然而，2016年10月18日，我一生都不会忘记的一天，这一天，我在生与死的交界处战栗着，感..

看了许多贪图眼前一时利益的人，虽得到了一些好处，却毁了自己一生，着实让人心痛!在此，我们可以共同探讨一下，追求眼前蝇头小利，对于自己是否真的有帮助。在这个时代，要找一份稳定一些的，薪水高一些的，压力小一些的工作，还真有些困难，在刚刚步入社会的时候，有许多的人常..

最后这一条，也是最重要的，就是「善护意业，清净无染」。「意」是根本，用我们现代的话来说，「起心动念」。凡夫起心动念总离不开妄想、分别、执著，这三种都是污染，而且是严重的污染。它的粗相就是自私自利，贪图名闻利养、五欲六尘的享受，都是在起心动念之处。佛告诉我们，这..

这个网的名称很好，叫大家都来学佛，进入这个网就是来学佛的，问题是学了多少?这个世界从古到今，都是动荡不已，中外都是：中国有几百年一次的朝代更替、农民起义、国人内战，外国有奴隶起义、工人罢工、法西斯屠杀。和平年代有各种失业、贫穷、富人为富不仁、穷人流离失所、无家..

世人多不爱思无常，可是无常时时在示现。比如现在反腐的力度越来越大，多少人以前耀武扬威，有钱有势，现在却锒铛入狱成为了阶下囚，这就是无常啊。生命，不是因为金钱和权利而体现出价值，活着最起码要明白：我从哪儿来，要到哪儿去，我在这个世界上活着要做什么，如何才能不枉此..

1、贪心学佛，心常望报有的人学佛的目的、动机和行为只有一个，就是求这个、求那个，求保佑升官发财、考上学校、事事顺利等等。尤其一些人，抱着和佛菩萨做生意的心情，今天烧一柱香，请佛菩萨帮我，完成一项心愿，明天供几个水果，求佛菩萨保佑我什么什么，否则就是佛菩萨不灵等..

根据一些曾经有过濒死经验的人，事后回忆时指出：“……能听到家人的叫唤和其它各种声音，却回答不出来，丝毫动弹不得，就连要眨一下眼睛也不可能，意识有的呈半昏半醒状态，全身上下一切器官，似乎全都死了，唯独耳朵还能听到声音。”这些经验，可以印证佛陀所言不虚，此所以为临..