精进波罗蜜多不是指废寝忘食地诵经念佛，或者住在山洞苦修。精进是法喜充满，落实到生活中就是保持积极向上的心态，并以这样的心态去面对生活和工作。万事万物都在给我们表法，都在让我们见性。其实快乐就在当下，快乐无处不在。我昨天看见那个小佛子莲月在玩一个玩具，她非常开心..

说到赚钱，谁不会赚钱?人人都想赚钱也会赚钱，但有几个人真正会用钱呢?这是个大学问哦!要是讲会用钱，那只有世间上的慈善家，他们真是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。事实上，想想你有钱、有福报、有学问道德，这些是怎样来的?是靠国家和人民才有的哦!没有社会人的协助，你..

说到赚钱，谁不会赚钱?人人都想赚钱也会赚钱，但有几个人真正会用钱呢?这是个大学问哦!要是讲会用钱，那只有世间上的慈善家，他们真是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。事实上，想想你有钱、有福报、有学问道德，这些是怎样来的?是靠国家和人民才有的哦!没有社会人的协助，你..

一个孩子来到世间，人生路上遇到的第一位老师其实是父母。父母给予孩子的是包括饮食起居、待人接物、为人处事在内的人格品性的教育。之后的学校教育虽然强调“德智体全面发展”，却基本还是讲“术”，而不是讲“道“。但随着孩子生理和心理的成熟，他对生命未知领域的探索欲望也会..

现在来看第三“依智不依识”。“依智不依识”，是说我们要依三乘的智慧，不能依心意识的妄想分别。三乘佛法讲“智”，声闻、缘觉是得“一切智”，证得诸法空性的智;菩萨破“尘沙惑”，得“道种智”。众生的“见思惑”像恒河沙、像灰尘那么多(用尘、沙来形容，是说明量很大，但并不..

宣化上人慈悲开示：这个世间人，以为爱是最好的一件事了，所以男女也相爱，父子也相爱，岂不知这个爱就是个苦啊!说：“我知道爱别离苦，当然是苦了!”就没有别离，也是苦的。你讲这个爱，爱到极处，爱的反面就是憎了，就是憎恶。为什么生出憎恶来?就因为这个爱。为什么生出这个爱?..

本文所介绍的实修体系是众多戒色前辈总结创建的一套系统专业的戒色体系，专门针对想戒戒不了，屡戒屡败等各类戒色的问题，要想戒除多年的邪淫恶习，需要专业系统的戒色方法，本方法结合了众多戒色前辈在自身学习和实践以及在帮助戒友和总结结合众多成功者所总结出来的一套系统的戒..

许多养殖户把家畜卖给屠夫，却认为自己没有杀生的罪过，这种想法是错误的。这种做法的罪过，甚至比亲手杀生还严重。佛在《阿难问事佛吉凶经》中开示道：佛告诉阿难，教唆别人杀生的罪过，重于自己亲手杀生。杀生所得的现世果报是现前身心不安，常怀忧虑、恐怖，又时常遭逢凶险不吉..

在日常生活中，在行住坐卧中，在六根接触六尘中要随顺悟入，接触人、事、时、地、物随时随地都可修法，不会没有时间，在任何状况中都可以修行，修行很有意义，问题是怎样随顺悟入，交融在一起。一般地把学佛修行当成孤立状态，拨出特别时间才会修，这样会有障碍，会痛苦。孤立起来..

信仰和修行的特殊之处在于，修得好不好，是无法用皈依或修行时间的长短来衡量的。当然，如果平常付出比较多的时间念经持咒，一定和比较少把精力投入修持会有不同。最大的差别在哪里呢？通过诵经、拜佛和平常的修炼，自身的行为有没有发生改变？言语上有没有发生改变？最主要是我们..

◆未曾有一事，不被无常吞。◆深水缓流，浅水急**。◆万法本闲，庸人自扰。◆不惊、不喜、不怒乃涵养真处。◆明智的人，不易为别人的想法所影响。◆没有觉悟的人――如一条河中的水一样，与他人相同，流转向前。◆自以为例外的人，其实仍是宇宙中毫不起眼的一个。◆金屑虽贵，在眼..

真修行修什么?就修这三桩事情，身、口、意。身口意三样是以意为主，意要是端正，身口自然就正，所以它非常重要。于一切法还会起心动念，依旧是认为一切法是真有，想拥有它、控制它，这就是造业。哪个人不想健康长寿、年轻不老?都想，做不到。你对身体都不能控制、不能占有，无能为..

我们的周围为什么有那么多的隔膜和敌意，世间为什么有那么多悲痛和苦难，就是我们没有一颗觉悟的心，被一些假相所限制所迷惑。我们不喜欢污泥，但是污泥能生出人们喜爱的莲花;不是世界有苦难，有是非，有善恶，而是我们没有一颗智慧透彻的心，来观察他。如果我们心改变了，世界也..

问：下面一个问题，学佛法知道因果可以转变，但是又说定业不可转。请问何谓定业?为何定业不可转?答：定业是坚固的执著，不是不能转，是你决定不肯转，那就没有法子，佛也帮不上忙。这个东西是要你自己觉悟，你自己去转，这才行!佛只能教给你方法，把这道理给你说明白、方法给你说..

1、释迦牟尼佛为生于人世之一有情，而非所谓神秘之神道类，不过人格伟大、智慧圆满、道德超拔、慈悲深厚之一人，故虽涅久远，尚有极深之印象潜刻于吾人心中而不泯，足为有志士之标率也。且从其智慧、道德、慈悲心中所流出之言论及其行为之纪载，于是乎有精深博洽经律论之三藏教法..

自己的佛，你若不皈，你依到什么地方去?你依靠外边，那都是向外驰求的。宣化上人慈悲开示：“凡夫不会。从日至夜。受三归戒。若言归依佛。佛在何处。若不见佛。凭何所归。言却成妄。”“凡夫不会”：这一般的凡夫，不明白皈依的道理。“从日至夜”：从白天到夜里，“受三归戒”。..

愿力强业力则弱，业力强愿力则弱，两者成反比，进修佛道者，无非为转业力为愿力而努力，那么，如果众生业障深重该如何转化呢?这是修行者面临的一大考验，只要是凡夫，各个都有自己的业障，现在引用佛经的修持法则，略引三点作为修道者共勉之：1不怕念起，只怕觉迟业力就是我们行为..

◎世间的一切皆是变化无常的，尤其是身体，我们提升和美化的，就是这颗心。◎由智慧所成的金刚之身，既无忧惧，也无病痛，是永远不变的。◎法就是世间实相的真相。◎世间的一切事物，都是依据条件而生，也依缘而灭。◎把无常、演变、苦恼视为实质的，视为归我所有的，都是错误的。..

一、省庵大师的生平事迹省庵大师(1686-1734)清朝时著名净土宗高僧，为净土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。俗姓时，世代书香，生于康熙二十五年(公元1686)八月初八日。大师生而不沾荤食，少年时即显其聪慧醇和之本性，彷与生俱来便有脱俗离尘的夙志。父亲早亡，母亲..

【怀师箴言】烦恼即菩提，就是说，你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起你的觉悟，发现自己在烦恼中，这可不对，立刻警觉，这样一转，当下就是菩提。“即彼净解，为自障碍”。有些修行做功夫的人到达了清净的境界，没有杂念妄想，但是，见解不透彻，认为清净才是道，认为..

让世界灾难消灭于无形的办法为什么人那么暴躁、脾气那么大?就因为吃肉。宣化上人开示于万佛圣城一九八二年六月十三日人心好，世界就好;人心坏，世界就坏，末日就将来到。如果想要没有末法、末日的来临，人人都应该打起精神，在狂风暴雨中从事救人的工作。这并不是说你舍去自己的生..

因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译(78)清朝山周梦颜安士氏述/民国蓬岛思尼子新译善人则亲近之，助德行于身心;恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。【发明】善人与恶人，分明是吉、凶两条路。用气味来作比喻，明显就像是香味和臭味;用品类来作比喻，状况就像是鸱和凤鸟。所以说：「近朱则..

1.何谓福报?如何获得?人能修福，即使不是净福，也得世间的福报。我们中国人常常祝福人家「五福临门」，这是很吉利的赞叹。哪五福?第一长寿;第二富贵;第叁身体健康，没有疾病、没有烦恼;第四好德，这在五福里面是修因，是指好善好德之人;第五考终命，命终时清清楚楚、明明白白，知..

问：《无量寿经》第二十八章，「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。(这是经文)请问如发生车祸的一刹那，或地震被困的关键时刻，应念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨?答：这个时候是紧急关头，没有长时间思考，遇到这个样状况的情形，没有第二个念头，念佛求生净土，..

婆罗门女知道她母亲不信正法、不信因果之罪，就是邪知邪见，决定当堕阿鼻地狱，死后必堕恶趣。那么如何才能救她的母亲呢?唯有仗三宝之力才能为母赎罪。下面就是讲婆罗门女救她母亲的方法。家宅，是我们人安身的处所，为了救她的母亲，婆罗门女无暇顾及自身，变卖家宅，修大供养，..

今天讲的主题，是“佛教的人生教育”。或许有人会问：“佛教跟学校教育的理念和方向，会不会背道而驰、完全相反？”实际上绝对不会。这个问题，我也思考过很长时间。就拿佛教的皈依来说，皈依是皈依三宝——佛、法、僧，这是佛教的基本行为，也是佛教徒的入门标志。一个皈依了的人..

诸佛智相现上师，总持辩才德藏主。部主净慧麦彭尊，不离喜住心间莲。法王如意宝的作品，基本上每一个前面都对上师麦彭仁波切有一个顶礼句——我们藏传佛教和很多印度佛教的论著当中，有先对自己的上师或者诸佛菩萨顶礼的传统。这个顶礼句的意思就是：一切三世诸佛的智慧显现为色身..

佛宝是指己修行而至福德、智慧圆满究竟的人。法宝是指修行成佛的方法和道理。僧宝是指正在修学佛法，并协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人。概括地说，三宝的含义为：佛为觉，觉而不迷。法为正，正而不邪。僧为净，净而不染。因此皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不..

有一位中年才出家的高僧，住在离家很远的山上的寺院，由于传说他有很高的修行，许多弟子都慕名来跟随他。平常，他的教化非常简单，就是：“惟有断除人间的情欲，才能追求无上的解脱。”有一天，从高僧遥远的家乡传来一个消息，高僧未出家前的独子因疾病而死亡了。高僧的..

好人和道人是不同的。你看外道，或者说慈善家，他们也做很多慈善事业；你学了佛法以后，你行菩萨道，也做了很多慈善事业。结果不一样！为什么呢？因为一般人做慈善事业，那是一时的感动，他有恻隐之心。他悲悯众生，触动他的恻隐之心，他会做一些利他的事业，这个叫做善念。善念是..